曾经听过这么一个故事：某个村子里有二户人家，东边的王家经常吵架，互相敌视，生活得十分痛苦；西边的李家，却一团和气，个个笑容满面，生活得快乐无比。有一天，王家的户长受不了家庭的战火，于是前往李家来请教这是什么道理，老王问：“你们为什么能让家里永远保持愉快的气氛呢？”老李回答：“因为我们常做错事。”

　　老王正感疑惑时，忽见老李的媳妇匆匆由外归来，走进大厅时不慎跌了一跤，正在拖地的婆婆立刻跑了过去，扶起她说：“都是我的错，把地擦得太湿了！”站在大门口的儿子，也跟着进来懊恼的说：“都是我的错，没告诉你大厅正在擦地，害你跌倒！”

　　被扶起的媳妇则愧疚自责的说：“不！不！是我的错，都怪我自己太不小心了！”前来请教的老王看了这一幕，心领神会，他已经知道答案了。如果一开始，拖地的婆婆就责怪跌倒的媳妇：“怎么走路不长眼睛，真是活该！”其它家人若不理会她的感受而哈哈大笑，那么李家还会有温馨柔和的气氛吗？

　　大家也许有这样的经验，每当公共汽车客满时，大家都会争先恐后的要挤上去，还没挤上去的人这时会叫说：“再往前挤一挤吧！拜托拜托，再挤一挤我就能上去！”而一旦挤上公交车之后，人站在拥挤的车厢里，看着车门外络绎不绝的挤车人潮，立即又会喊说：“不要再上来了，真的挤不下了，再挤下去车子就要爆了！”

　　为什么同样一个场景，可是车里车外的心态却完全不一样呢？这是一般人只求自己好，缺少一颗为他人设想的心而已，如果大家能多一分体贴，多为对方着想，或许很多争端、误解、嫌隙自然就烟消云散了呀！

　　为人父母不免因疼爱孩子，总是竭尽所能地呵护他，想办法给他最好的，避免让他受委屈、受伤害，只是太过自我的心态，是不是能让孩子贴近幸福呢？前人留下的经验告诉我们“施比受更有福”,“快乐不在获得多少，而在付出多少”,“量大福就大”…可见教导孩子在心里面容纳更多的人，能多为他人的利益着想，也是一项不可或缺的课题。有位妈妈就曾经送给孩子这项一生受用不尽的宝物。

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　　一个十二岁的小女孩问妈妈：“为什么我们在屋子里走动，总像怕踩到地雷似的，要那样小心谨慎。”

　　妈妈笑了笑，说：“我们楼下不是也住着一户人家吗？”

　　女儿虽然明白妈妈的意思，但仍觉得在自己家里，本来就应该可以随心所欲，轻松一点才是。

　　妈妈一副认真的表情，接着说：“咱们家的地板是楼下林爷爷家的天棚，走路声音太大了，老人家受不了，如果吵醒了他们就一夜不得好眠呀！”

　　女孩撅着小嘴：“那为什么咱们楼上那家不这么想，他们总把声音弄得震天价响？”

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　　妈妈说：“因为楼上有个三岁的小弟弟，他要长大，蹦呀跳呀的需要运动嘛！”

　　小女孩一听，嘴撅得更高了：“那活该咱们家受委屈，吃大亏啰！”

放生有好处吗?

　　妈妈摸摸孩子的头，笑容中带着坚定：“孩子，能为别人着想，这是人生第一等功夫呀！”

　　成全别人就是成就自己，给别人路走，我们就不需要争先恐后，也是文明社会的指标，也幸福人生必修的功课。时时刻刻为他人着想，是成就自己人生的头等大事。

学佛初期应该希求世间福德吗？

问：有的人经济条件不好，家庭环境不好，身体不好，想通过学佛改变。或者认识到做人，六道轮回都比较痛苦，然后要往生。带着这些想法学佛，是不是还没有脱离“有所求”？是不是还没有离开贪嗔痴？

达真堪布答：可以，这不叫贪。刚开始修行时必须这样，很多人都是这样的。刚开始修行，做不到一点也不执着。比如善，不执着善也就做不到善，执着善念也是修行。我们首先要执着，执着出离心、菩提心，经过执着的修法最后达到不执着的境界。等你真正能够达到放下、不执着的境界了，那个时候怎么做都行。其实这都不矛盾。那个时侯我们可以不执着地去忏悔，可以不执着地求往生，可以不执着地做家务，可以不执着地成家，可以不执着地生孩子，都是可以的。“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。”本来都是一体的。哪里都有佛菩萨，真正有修行，有成就的人，你们在家人当中有，我们出家人当中也有。

执着安静的地方，执着出家人的生活，这也是执着。如果执着了，出家也是造业；如果不执着的话，在家修行也有功德。为了了缘、了债、了生死，为了救度这些有缘的众生，就需要与他们接触，否则你怎么救度他们呢？各有各的缘，各了各的缘。对修行人来说，各有各的任务，各有各的责任；各有各的义务，各尽各的义务。这就是修行。不是非得要求这个，要求那个。