恒传法师，弟子是在法会开始的第二天才赶到新郑观音寺的，而且堕胎消灾排位也是在那天才写的。师父，自我感觉我一直是个业障很深的人，因为在整个法会期间我没有表现出和别人一样的表象，比如眩晕，身体疼痛以及做梦梦见自己的堕胎婴灵，而本身我是渴望有这些反应的，好让业障早日消除。法会期间我不只一次泪流满面，我内心很忏悔，恨自己当年愚昧无知把本与我前世有缘的孩子狠心的抛弃，我很心疼他们，他们受的苦太多，而我还在好好的活着，我多么希望在那里受苦的是我自己而不是他们。每次念到南无观世音菩萨和消灾延寿药师佛的时候我都流泪不止，因为我觉得观世音菩萨是我的妈妈菩萨，我多希望她可以帮帮我这个犯过错误的孩子，还有念到消灾延寿药师佛的时候我不知道是为在场的居士，还是为堕胎婴灵，但是我情愿所有这一切是为婴灵而诵，因为他们是那么的需要得到帮助和关爱。因为工作和家庭的原因，弟子在法会进行到第五天傍晚的时候不得不赶回了郑州。心里面真是好多不舍啊，究竟是我做的太少，还不圆满就这样离他们而去，也不知道他们能否往生西方，能否转人身到好的人家。就在法会结束那一天，晚上我做了个梦，梦到我的同事生了个孩子，我是亲眼看见她生孩子的，而我当时马上也要临盆了，当时感觉很真切，不知道我做了这个梦有什么样的意思?难道是他们真的投生转世了?还是我一直以来迫切希望产生梦境而想出来的?可是即使他们转人身了，我还是很愧疚，因为自己的业障太深以及恒心不大，究竟没有把他们送到西方极乐世界还是摆脱不了六道轮回。在法会期弟子就已经发愿，在我有生之年所做的功德将一直回向给我未曾见面的孩子，希望他们能得到更好的功德，福慧双增。恳请恒传师父能否为我指示下我的孩子去了什么地方以及梦境的意义，感恩师父，南无佛，南无法，南无僧!

　　阿弥陀佛!每个人的业力、体质不等，体感也不一样，希望大家不要刻意追求体感反应这些事情。例如法会中有两个居士，她们趁着放五一假参加了三天法会，看到别人都有体感反应，她俩没有，就对法会失去了信心，说自己没什么体感反应，没有业障，刚好五一假也结束了，也该上班了，就打算回家上班去;当她们把这些话一说出来，体感反应来了，一个是头疼难忍，一个是满脸的痒疙瘩，折腾了一夜;第二天天一亮就赶快给单位打电话请假，等把假请下来不准备回去上班了，顿时头也不疼了，痒疙瘩也消下去了、不痒了。这也说明虽然你看不到、身体感觉不到，但是不能说它们都不存在，只是有些冤亲债主在强大的佛力摄受下给你们显现了而已，如果没显现你也不能忽视它们，重要的是你在法会现场是否是真心忏悔，因为整场法会师父一直是在运用观音法门、药师法门等好几个法门的精髓综合提取运用，以借诸佛菩萨神威力为众消业灭罪。另外，从你讲的梦境来看婴灵要转为人身，只要你用心去做，它会离苦得乐的。

素即是善丨如何智慧的布施与放生

问：布施一事也非常复杂。爱迪生很有钱，他如果学佛，把钱布施给买不起蜡烛的穷人买烛照明，可以，但他不学佛，不布施，把钱用于发明创造的研究，发明了电灯，造福的是全人类！我学佛一年来，花在布施上的钱、时间、精力很多，效果却不大，还要忍受众生的误会、父母的责骂。您认为到底怎样思、怎样行才算布施？按印光的说法，买鱼或鸡放生布施最好。但我找不到一处可以安全放生之处，可以让动物放生之后不被抓，而且我放生的鱼，我不能保证它不去吃小鱼或不被大鱼吃，我应怎样行放生之道？

放生动物注意事项

放生青蛙在没水的地方可以吗

答：经济能力不好的人，不一定要缩衣节食才算供养，因为照顾自己的色身，使自己可以很愉快、没有障碍的修行，这也是很重要的。经济能力不好的人，可以行法供养，包括：相信有明心见性的法门，礼敬、赞叹演说正法的菩萨法师，如说修行供养，流通演说正法的书籍……等等，而且这样的供养，其功德远胜过财物的布施。

至于放生这件事，依照目前现代的环保观念，以及当今台湾放生的事实情况看来，是有修改作法的必要；因为放生往往会改变生态的平衡，造成无法想象的后果。例如，有人在台湾放生福寿螺、鳄鱼，乃至食人鱼，这都曾经造成很严重的问题。即使所放生的是原生物种，因为选择的场所不对，也有可能造成区域生态环境的不平衡。有心放生的人，可以从肉食改为素食，因为不食众生肉，实质上即是放生；若大家都不食肉，就不会有大量的家禽、家畜死于非命，也不会有滥捕野生动物的事。大家也可以支持政府或环保团体保护生态环境的计划，保持山林原野的原貌，让更多的野生动物可以生存和栖息，这都是很好的放生，可以挽救许多生命，而且没有不良的副作用。但是更上一层楼来说放生，应该是救护佛门四众弟子免除大妄语业，免除破法谤法的大恶业，因此而免除沦入三恶道中受苦的果报；乃至更进一步，获得三界来去自由的功德，以此功德用以世世利益众生，是不是更好的放生？

放生乌龟是什么预兆

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苏州放生的好地方