人间佛教与和谐社会

　　内容摘要：人间佛教由近代太虚大师始倡，如今已蔚为当前教界和学界研究和探讨的中心。人间佛教由于在建设“人间净土”的目标上和当前我们建设的和谐社会的一致性，其通过“自净其心”和行大乘“菩萨行”而庄严国土的手段和途径不仅可以为建设和谐社会所借鉴，而且是建设和谐社会的有机组成部分。

　　关 键 字：人间佛教 人间净土 和谐社会

　　作者简介：徐明生(1980- )，男，四川省社会科学院2005级中国哲学专业研究生

　　人间佛教发轫于近代太虚大师提出的“人生佛教”，鉴于当时“法门龙象少，狮子病虫多”，佛门自甘沉沦，不关心现实社会、现世人生，即将成为一种“超亡度鬼”之教的流弊，大师振臂疾呼，认为佛法应当关注现实人生，把成佛立足于做人的基础上，佛教“并非人离去世界，或做神奇鬼怪非人的事，即因世人的需要而建立人间佛教，为人人可走的坦路，以成为现实世界转变中的光明大道，领导世间的人类改善向上进步。”[1]由此，太虚大师发起了一场近代佛教革新运动，在教界、学界都起到了振聋发聩的效果。其后，经大师弟子印顺等人的推动和创新，关注现世人生、建设“人间净土”的人间佛教已蔚为当前教界和学界的主流。百年来，对人间佛教理论和实践的研究探讨长盛不衰。方立天先生对何为“人间佛教”作了概括：中国现代佛教所倡导的人间佛教，就是以现实人生为基点，以人的清净心为基础，通过大乘菩萨道的修持，达到完善人格进而建立人间净土的佛教。这一概括非常完整地说明了人间佛教的几个特征：出世与入世相即，现世与来世并重，悲智双运、自利利他，以净化人心为手段，以建设“人间净土”为终的，体现了浓厚的人本主义和理性主义色彩。“人间佛教”的这些特征，和建设社会主义和谐社会的方向又一致之处，它不仅是当前佛教改革和努力的方向，也对我们当前建设“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序，人与自然和谐相处”(《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》)的和谐社会具有借鉴作用，是建设社会主义和谐社会的有机组成部分。

　　一、“人间净土”——建设人间佛教的终的

　　“人身难得，佛法难闻”，佛典中认为，个体投生为人的几率，就好像从一座高山上垂下一根绳子，绳子穿过一个针孔那样难得。佛陀非常重视人间的教化，就修学大乘道而言，污秽的人间比诸佛的净土还要殊胜。《无量寿经》中说：众生在此五浊恶世精进修行一日一夜，胜在天上为善百岁；精进修行十日十夜，胜在他方佛国遍地为善千岁。离了人间，便没有福报可修，没有众生可度，也就没有佛果可成。按大乘教义，菩萨道的修持，离不开人间，离不开众生，尤其离不开我们现前所依止的地球，离不开人类社会。《增一阿含经·等见品》佛言：“诸佛世尊皆出人间，终不在天上成佛也。”《四十华严》卷十二云：“一切贤圣道果，皆依于人而能修证。”中国禅宗六祖惠能大师说：“法元在世间，于世出世间，勿离世间上，外求出世间。”[2]佛教教主释迦牟尼就是“人间”的佛陀，他出生在人间，成道在人间，行教化四十九年，其对象也是人间的众生。由此可见，“人间佛教”深契佛陀本怀，重视世间，主张即世间而成佛。因此它的任务就是建设“人间净土”。太虚大师说：“佛学所谓的净土，意指一种良好之社会，或优美之世界，土谓国土，指世界而言，凡世界中一切人事物象皆庄严清静优美良好者，即为净土。”[3]太虚大师指出：净土不必到另外一个彼岸世界去寻求，就在此岸世界就可以得到。因为“既人人有此心力，即人人皆已有创造净土本能，人人能发造成此土为净土之胜愿，努力去作，即由此人间可造成为净土，固无须离开此龌龊之社会而另求一清静社会也。”[4]所谓“人间净土”，实质上就是“世界中一切人事物象皆庄严清静优美良好者”。佛教中有许多关于佛国净土的描写，如西方极乐净土，弥勒净土，净琉璃净土，华藏世界等。《佛说弥勒大成佛经》这样描绘弥勒下生的人间净土：“其地平静如琉璃镜。……大金叶华、七宝叶华、白银叶华，华须柔软，状如天缯。生吉祥果，香味具足，软如天绵。丛林树华，干果美妙，极大茂盛。……城邑次比，鸡飞相及。……智慧威德，五欲众具，快乐安稳，亦无寒热风火等病，无九恼苦，寿命具足八万四千岁，无有中夭。”在这样的净土世界，自然环境优美，人的道德修养水平很高，生活富足，没有刀兵、疾病、水火等灾害之虞，可以认为是物质文明和精神文明高度发展的和谐社会的理想状态。

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　　二、“自净其心”——建设人间净土的根本保证

　　和谐社会最重要的方面是人的和谐，是个人自身身心的和谐及人与人之间的和谐。一方面，个人是社会最基本的单元，个人的身心和谐是社会健康和谐的保证；另一方面，人与人之间的融洽关系也是社会和谐稳定的基础。因此，和谐社会不仅要求个人具有完善的人格，也要求个人具有高尚的道德品质和情操，用佛教的语言来说，就是要人们做到“自净其心”。《维摩诘经·佛国品第一》云：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则国土净。”要建设人间净土，首先要人们“自净其心”。“人间佛教”关注现世人生的现实性，“净心”首先是要完善人格，成佛就是成人。太虚大师说：“众苦方沸腾，遍救怀明达，仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”[5]这样，太虚大师通过把完善人格和成就佛果等同起来，拉近了此岸世界和彼岸世界的距离，在现实生活中也更加具有可操作性，其根据是中国佛教传统的佛性思想，“一切众生皆有佛性”，都能成佛，众生的自性是本来清静的，与佛祖不二。因此，众生只要能息妄修真，使本来清静圆明的自性显现，就能成就佛果，达到佛的境界。此外，“净心”还有提高个人道德修养的意义，是要发挥每个人的“一念清静心”。太虚大师说：“今此人间虽非良好庄严，然可凭各人一片清静之心，去修集许多净善因缘，逐步进行，久之久之，此浊恶之人间便可一变而为庄严之净土。”[6]“一念清静心”人人具足，如同孟子所说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。……仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”[7]只要能将这“一念清静心”发挥出来，见之行动，自然会人人尧舜，个个周孔，社会稳定，民风淳朴。

　　三、“自利利他，悲智双运”的菩萨行——建设人间净土的实践途径

　　佛教认为，成就佛果有两个方便法门，一是“理入”，一为“行入”。“理入”就是认识“诸法实相”，体悟到宇宙的终极真理，“观身不净、观受是苦、观法无常、观心无我。”感受到万法空寂，不生不灭、不垢不净、不去不来、不增不减，体悟到真如如如不动，本性具足，如此就能迥脱尘根，顿超彼岸；“行入”就是通过行为的修持而获得解脱，也即“诸恶莫作，众善奉行”，能够时常洁净自己的身口意三业，体会到三界众生平等一如，同是“四大”和合而成、同根一体，从而生起大悲之心，慈护万物，功德圆满，也就位跻圣域了。“理入”和“行入”作为成佛法门，是不一不二，不可须臾相离的。“人间佛教”所要实现的“人间净土”的目标，也不外乎这两点，“理入”就是“自净其心”，提高道德修养；“行入”就是行“自利利他、悲智双运”的菩萨行。“菩萨”全称为“菩提萨埵”，就是“觉有情”的意思。太虚大师认为：“菩萨是觉悟了佛法原理，成为思想信仰的中心，以此为发出一切行动的根本精神，实行去救世度人，建设人类的新道德，故菩萨是根据佛理实际上去改良社会的道德运动家。”[8]行“菩萨行”有什么功德呢？依佛法而言，首先是有情众生不管是卵生、胎生、湿生还是化生，都是由“四大”因缘和合而成，彼此间也都是相互影响、相互联系的，“此有故彼有，此生故彼生。”[9]众生的一切行为都会对外界产生不同影响，因此，如果一个人能利益众生，必然能够得到众生的利益。此外，据佛法的“业报”理论，众生的一切身心活动都会造“业”，“业”有三种：善业，恶业，无记业，善业会带来好的果报，恶业则造恶果，无记业不带来果报。经云：“善恶随逐人，譬如影随形，随其所趣向，未曾相舍离。”[10]并且“果依众缘，报通三世”，果报不仅在来世才有，只要条件成熟，有的现世就能得报，因此，众生能常净身口意，行善捐恶，就会得到好的果报。

　　如何行“菩萨行”呢？首先是要发心，即发菩提之心，要有利益众生的悲心，愿力。“四弘誓愿”第一条大愿就是“众生无边誓愿度”，这是何等的意志和气魄！和《金刚经》“所有一切众生之类，……我皆令入无余涅磐而灭度之”一样，都是以大乘的“利他”精神为中心的；发心之后，还要行“菩萨道”——“六波罗蜜”：即布施、持戒、忍辱、精进、禅定与般若，不仅要悲悯众生而进行布施，更要以般若之智开导众生，使之觉悟，也就是大乘菩萨道的“悲智双运”。当然，菩萨的利他之行，是建立在对自己身心的调治基础上的，否则“未能自度，焉能度人？”菩萨的利他，实际上是和自利相统一的。经云：“自利利他妙吉祥，最胜功德难思议。”[11]如果人人都能行菩萨行，普利家、国、社会甚至整个人类，那么人间净土、和谐社会都只在目前，个人不仅功德无量，而且现世就会得到整个社会利益的回互。

　　要言之，在我们所居住的娑婆世界中，人人能够保持一颗澄圆明净的“如来藏自性清静之心”，时时持守，并且能够依定慧而发菩提之心，行菩萨之道，那么社会风气将为之净化，道德水平将为之提高，人际关系将为之改善，诸佛庄严净土即时现前人间净土，西方极乐世界即为当下和谐社会。偈曰：

　　三界诸含灵，共发菩提心；

　　自利兼利他，悲与智双运；

　　有情得利乐，国土皆庄严；

　　同证无上道，是名真和谐。

　　[1] 《怎样来建设人间佛教》，见《太虚大师全书》善导寺佛经流通处印行．第47册499页

　　[2] 郭朋．《坛经校释》中华书局1983年版．72页

　　[3] 《怎样来建设人间佛教》，见《太虚大师全书》善导寺佛经流通处印行．第47册425页

　　[4] 《怎样来建设人间佛教》，见《太虚大师全书》善导寺佛经流通处印行．第47册427页

　　[5] 《怎样来建设人间佛教》，见《太虚大师全书》善导寺佛经流通处印行．第47册457页

　　[6] 《怎样来建设人间佛教》，见《太虚大师全书》善导寺佛经流通处印行．第47册427页

　　[7] 《孟子·告子上》．《四书集注》(上卷)北京古籍出版社1996年版．212页

　　[8] 《怎样来建设人间佛教》，见《太虚大师全书》善导寺佛经流通处印行．第47册455页

　　[9] 《杂阿含经》(卷十)

　　[10]《别译杂阿含经》卷三《中华大藏经》33册.中华书局2004年1月第1版

　　[11]《佛说大乘不思议神通境界经》(卷一)

【重磅】吉林江苏两省佛教界2021年联合办学招生通知

吉林省佛教协会关于开展2021年与中国佛学院栖霞山分院江苏尼众佛学院联合办学招生工作的通知

吉佛字〔2021〕25号

各市（州）佛教协会，梅河口市佛教协会，全省佛教活动场所：

为贯彻习近平总书记关于加强宗教界人才队伍建设的讲话精神，积极引导我省佛教与社会主义社会相适应，推进我省佛教中国化进程，切实履行和发挥国务院新修订《宗教事务条例》规定的宗教团体、宗教院校开展宗教教育培训、培养宗教教职人员的职能作用，落实中国佛教协会新修订《汉传佛教寺院住持任职办法》对寺院住持提出的必须具有较高文化水平的有关规定，进一步加深与江苏省佛教界友好往来和交流协作，基于我省佛教教职人员平均学历偏低的人才建设困境，考虑新时期全面提升我省佛教中青年骨干宗教教育学历、搭建我省佛教人才培养体系和人才储备库的要求，努力建设一支规模适当、质量过硬、梯次合理的佛教教职人员队伍，根据吉林省委统战部、吉林省宗教事务局的工作部署，在江苏省佛教协会的协调支持下，我会决定联合中国佛学院栖霞山分院、江苏尼众佛学院（以下简称：两院）办学，根据与两院签署的《僧才培养战略合作协议》内容，现就做好2021年招生工作通知如下：

一、办学宗旨

培养政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的合格佛教僧伽人才和吉林省佛教事业接班人。

二、办学方式

委托两院分别承担吉林省男众及女众出家僧伽宗教教育，获得相应宗教教育学历。

三、办学项目

（一）在职大专班（三年制）。

（二）全日制专科班（二年制）、全日制本科班（四年制）。

四、招生对象

（一）在职大专班：吉林省佛教协会理事会全体理事，各市（州）佛教协会理事会全体理事，各县（市、区）佛教协会理事会全体理事，全省佛教寺院住持及主要执事，全省佛教固定处所负责人。

（二）全日制专科班、本科班：全省佛教界青年僧才。

五、招生时间

2021年4月14日—6月15日。

六、招生要求

（一）请各地佛教协会收到通知后及时转发并安排专人负责招生工作，强化机制、明确职责，力争圆满完成今年招生任务。

（二）通化市、辽源市招生工作由我会办公室安排专人负责。

（三）请全省佛教界注重宣传、加强沟通、保持联动，认真总结招生工作经验。

七、联系方式

（二）报名联系人及电话：

（

四）

附件：1.吉林省佛教协会与中国佛学院栖霞山分院江苏尼众佛学院2021年联合在职大专班的招生简章

2.中国佛学院栖霞山分院2021年全日制专、本科班面向吉林省的招生简章

3.江苏尼众佛学院2021年全日制专、本科班面向

吉林省的招生简章

吉林省佛教协会

2021年4月14日

附件1

吉林省佛教协会与中国佛学院栖霞山分院江苏尼众佛学

院2021年联合在职大专班的招生简章

为培养政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的合格僧才，落实中国佛教协会新修订《汉传佛教寺院住持任职办法》对寺院住持提出的必须具有较高文化水平的有关规定，全面提升我省佛教界中青年骨干宗教教育学历，改变我省佛教教职人员平均学历偏低的现状，根据吉林省委统战部、吉林省宗教事务局的工作部署，我会依托中国佛学院栖霞山分院、江苏尼众佛学院（以下简称：两院）优质教育资源，联合开设在职大专班，2021年招生工作简章如下：

一、办学项目

佛学专业在职大专班。

二、办学方式

委托培养，委托两院分别承担吉林省男众及女众出家僧伽宗教教育，获得佛学大专学历。

三、招生对象

吉林省佛教协会理事会全体理事，各市（州）佛教协会理事会全体理事，各县（市、区）佛教协会理事会全体理事，全省佛教寺院住持及主要执事，全省佛教固定处所负责人，年龄30至55岁（特殊情况可适当放宽）。

四、招生名额

招收学员100名（其中比丘50名，比丘尼50名）

五、课程设置

（一）比丘课程设置

1.

佛学基础课：学佛行仪、佛学基础、中印佛教史、二课合解、戒律学纲

要、童蒙止观、梵呗仪轨，遗教三经；

2.佛学专业课：三论宗概论、禅宗典籍导读、净土宗教程、教观纲宗、唯识

辑要、维摩诘经导读、佛教布道学、四分律比丘戒；

3.公共

课：中国文化概论、

宗教学概论、中国历史通论、语文、写作；

4.

思想政治课：政策政策法规、爱国主义教育、时政。

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（二）比丘尼课程设置

1.佛学基础课：学佛行仪、中印佛教史、佛学概论、丛林规约、二课合解、遗教三经；

2.佛学专业课：文钞一函遍复、比丘尼戒、三论宗专题、天台宗专题、华严宗专题、菩萨戒、唯识专题、禅宗专题；

3.公共课：佛教中国化、公文写作、佛教传播与新媒体、儒释道三教关系、中国近代史；

4.思想政治课：宗教政策法规、佛教爱国主义、中国特色社会主义、中国宗教现状；

5.实践课：宗教对话。

六、教务管理

（一）学制三年，每学年分为春季学期和秋季学期。

（二）三学年共计六个学期，每学期上课8至10天，六学期课时合计不低于480节。其中五个学期的授课地点由吉林省佛教协会在吉林省内安排并提供后勤保障，两院负责安排讲师到我省授课；一个学期的授课由中国佛学院栖霞山分院、江苏尼众佛学院于院本部安排学员上课并提供后勤保障。

七、相

应费用

（二）吉林省佛教协会承担两院讲师交通费、课时费、教材费、食宿费、杂费、活动接待费及教学设备保障工作。

八、报名方法

（

一）凡符合

报名条件者，即日起至报名截止日期可通过来电来函方式获取

报名登记表。

（

二）报考者须由所在场所推荐，如实填写报名登记表，并经各级佛教协会

核准、相应政府宗教事务部门备案。

（三）所需材料：1.报名登记表；2.县级或县级以上医院体检表；3.身份证复印件；4.户口本复印件；5.戒牒复印件；

6.最高学历证明复印件；7.离婚证复印件（有婚姻史者提供）；8.僧装免冠二寸彩色白底近照四张。

（四）报名时间：自收到通知日起至2021年至6月15日止。

九、毕业证书

学员经考试合格后，男众由吉林省佛教协会联合中国佛学院栖霞山分院颁发大专学历毕业证书，女众由吉林省佛教协会联合江苏尼众佛学院颁发大专学历毕业证书。

十、联系方式

地址：长春市宽城区胜利大街892号

吉林省佛教协会

2021年4月14日

附件2

中国佛学院栖霞山分院2021年全日制

专、本科班面向吉林省的招生简章

为了积极引导佛教与社会主义社会相适应，坚持佛教中国化方向，提高佛教中国化水平，提升吉林省佛教人才整体素质，搭建吉林省佛教人才培养体系及人才储备库，培养新时代吉林省佛教事业接班人和更多合格的爱国主义佛教僧才，2021年3月25日，中国佛学院栖霞山分院与吉林省佛教协会签署联合培养僧才协议，共同谱写新时代佛教教育事业发展新篇章。以是因缘，我院大力开展面向吉林省地区的招生工作，简章如下：

一、学院简介

在党和政府的正确领导与各级民宗部门的大力支持下，中国佛学院栖霞山分院以“爱国爱教”为宗旨，以“悲智愿行”为院训，以“学修一体化，学院丛林化”为办学方针。学院目前设有专科、本科教学，师资力量雄厚，教学设施完善。旨在打造集专科生、本科生教学,寺院执事与居士培训等综合性教育于一体的现代化高等学府，致力于培养政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的高级佛教人才。

作为中国汉传佛教教育的“法师摇篮”，佛学院办学至今，累计培养了1100 多位毕业生，为佛教界造就了大批人才。他们分赴全国及世界各地从事弘法利生工作，成为各级佛教团体、佛教场所、佛教院校、佛学研究机构的中坚力量和接班人，为佛教事业的发展做出了卓越贡献。

二、课程设置

（一）专科班课程

1.佛学

基础课：戒律、三论宗、佛教史、丛林知识、遗教三经、二课

合解、唯识二十论、佛典选读、佛学概论、

梵呗等；

2.基础文化课：宗教政策法规、政治、语文、历史、地理、写作、英语等。

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（二）本科班课程

1.佛学基础课：八宗概要、梵呗、丛林知识、中印佛教史、中印佛学源流等；

2.佛学专业课：律宗、禅宗、三论宗、唯识宗、俱舍宗、天台宗、华严宗、净土宗、楞严经等；

3.基础文化课：哲学、历史、语文、写作、外语、法学、文献学、书法等；

4.宗教专业课：中国宗教、当代中国社会、思想政治理论等。

三、学制

全日制专科班：2年

全日制本科班：4年

四、办学地点

中国佛学院栖霞山分院（江苏省南京市栖霞区栖霞街84号）

五、招生条件

（一）爱国爱教，遵纪守法，品行端正，符合本院办学宗旨和条件的出家男众。

（二）信仰坚定，严持律仪，熟悉五堂功课，本人自愿，师长推荐，出家半年以上。

（三）年龄要求

专科班：18—30周岁，本科班：18—35周岁（特殊人才年龄可适当放宽）。

（四）学历要求

1.专

科班：初中或佛学院预科班及以上；

2.本科

班：高中或中等佛学院毕业及以上。

（五）身体健康，五官端正，无重大疾病，无精神病史及其它传染病或残（隐）疾。

（六）无婚姻或恋爱关系，无不良嗜好，无犯罪记录。

六、入学待遇

入学后，学费、教材费、食宿费全免，每月发放一定的生活补助，并按规定发给一定数量的校服，享受大学生医疗保险及门诊费用报销等。

七、毕业去向

（一）专科毕业品学兼优者，推荐报考北京中国佛学院或本院本科班。

（二）本科毕业品学兼优者，推荐报考本院研究生班深造。

（三）研究生毕业可申请留校任教。

（四）根据本人意愿，可回原推荐寺院或原推荐佛教协会。

（五）根据各地佛教团体及寺院的需要，征得原推荐单位同意，可介绍至有关佛教单位服务。

（六）由吉林省佛教协会推荐并毕业的法师，均纳入吉林省佛教僧才储备信息库，吉林省佛教协会根据其毕业成绩及个人特长为其推荐相应平台。

八、报考方式

委托吉林省佛教协会办理。

九、联系方式

地址：长春市宽城区胜利大街892号

中国佛学院栖霞山分院

2021年4月14日

附件3

江苏尼众佛学院2021年全日制专、本科班面向吉林省的招生简章

2021年3月25日，吉林省佛教协会与江苏尼众佛学院签署僧才培养战略合作协议，充分发挥、利用双方的资源和优势，不断探索僧才培养途径、拓宽僧才培养渠道，共同搭建吉林省佛教人才储备库，培养新时代吉林省佛教事业接班人，让更多年轻僧才受到系统学习，共同谱写新时代佛教教育事业发展新篇章。基于此，江苏尼众佛学院面向吉林省地区开展招生，具体如下：

一、学院简介

江苏尼众佛学院是由国家宗教事务局批准设立的高级尼众佛学院。本院坚持以“学院丛林化、修学一体化、教学特色化、管理精细化、设施人文化”为办学目标，坚持以教学科研为中心，以学科建设为主线，以师资队伍建设为依托，以和谐创新为动力，切实提高教育教学质量，培养既具有佛教实修能力、又具深厚佛学专业知识与文化素养的优秀尼众僧才。

经过多年建设，本院在硬件上已完成教学楼、图书馆、佛学讲堂、宿舍楼的建设。其中，图书馆与南京师范大学图书馆实现合作，成为藏书及电子资源丰富的一流佛学图书馆。

在师资上，本院具有一批高学历、高素养的专职法师队伍，同时聘请一批在国内外知名的佛学学者为客座教授，在本院定期授课。

2018 年，经江苏省教育厅批准，本院、南京市鸡鸣寺与南京大学继续教育学院、南京大学哲学系签订合作协议，进行专升本国民教育系列培养，符合条件的尼众僧才可同时获得南京大学本科学历。同时，本院也将与部分院校合作，帮助在校学僧获得社会大专学历，进而就读南京大学专升本合作班。

二、课程设置

（一）专科班课程

1.文化课程：语文、历史、英语、书法、文体等；

2.专业课程：印度佛教史、中国佛教史、遗教三经、佛学概论、劝发菩提心文、二课合解、戒律、丛林清规、八识规矩颂等；

3.实践课程：梵呗、花道、茶道等。

（二）本科班课程

1.文化课程：爱国主义教育、宗教政策法规、法律常识、新概念英语、古代汉语、中国通史、计算机、中国哲学史、中国哲学原著选读、西方哲学史、形式逻辑、大学写作、古诗词常识、教育学、伊斯兰教简史、宗教学概论、书法等；

2.专业课程：金刚经、维摩诘经、法华经、楞严经、三论纲要、三论玄义、中论、天台四教仪、天台教学史、摩诃止观、华严宗通史、华严经导读、菩萨戒、随机羯磨、四分比丘尼戒、中印禅学史、禅林宝训、百法、唯识三十颂、大乘起信论、佛教与传统文化、佛教英语、佛教伦理、佛教传播等；

3.实践课程：梵呗、佛七、禅七、寺院管理等。

三、学制

全日制专科班：2 年

全日制本科班：4 年

四、办学地点

溧水区东庐观音寺（专科）、南京市鸡鸣寺（本科）。

五、招生条件

（一）爱国爱教，遵纪守法，品行端正，符合本院办学宗旨和条件的出家尼众。

（二）信仰坚定，严持律仪，熟悉五堂功课，本人自愿，师长推荐，出家半年以上。

（三）年龄要求

专科班：18—30周岁，本科班：18—35周岁（特殊人才年龄可适当放宽）。

（四）学历要求

1.专科班：初中或佛学院预科班及以上；

2.本科班：高中或中等佛学院毕业及以上。

（五）身体健康，五官端正，无重大疾病，无精神病史及其它传染病或残（隐）疾。

（六）无婚姻或恋爱关系，无不良嗜好，无犯罪记录。

六、入学待遇

入学后，学费、教材费、食宿费全免，每月发放一定的生活补助，并按规定发给一定数量的校服，享受大学生医疗保险及门诊费用报销等。

七、毕业去向

（一）专科毕业品学兼优者，推荐报考本院本科班。

（二）本科毕业品学兼优者，推荐报考本院研究生深造。

（三）研究生毕业可申请留校任教。

（四）根据本人意愿，可回原推荐寺院或原推荐佛教协会。

（五）根据各地佛教团体及寺院的需要，征得原推荐单位同意，可介绍至有关佛教单位服务。

（六）由吉林省佛教协会推荐并毕业的法师，均纳入吉林省佛教僧才储备信息库，吉林省佛教协会根据其毕业成绩及个人特长为其推荐相应平台。

八、报考方式

委托吉林省佛教协会办理。

九、联系方式

地址：长春市宽城区胜利大街892号

江苏尼众佛学院

2021年4月14日

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