禅宗有一句名言，「识得一，万事毕」，请老法师解释。

　　这个「一」不是数字，数字你识得一，一后头有二，二后头有三。这个一是真如、是自性，特别是在《妄尽还源观》里，你看他说得多好。《妄尽还源观》里面第一条，「显一体」，就是这个，你只把这个认识了，什么事都没有了，这个认识就是宗门里面所讲的明心见性，大彻大悟，见性成佛。在《还源观》里面讲「自性清净圆明体」，这是一，所有一切万法都是从这里发生的，这是源头。宇宙从哪里来的?生命从哪里来的?这个生命不是讲别的，讲我，我从哪里来?大乘教里面讲的依报跟正报，依报是环境，就是宇宙、万法，正报是自己。所以我们看讲依、正，概念要清楚，正报不是说一切有情众生，不是这个，正报讲自己。每个人看到正报的时候，都是看到你自己，不是别人，别人是我的依报;我依报里面有人事的依报，有环境的依报，环是环绕着的，境是境界，无量无边。六祖大师开悟的时候说，「何期自性，能生万法」，这一句就是《还源观》里面所说的依正，「起二用」，从体起用。一是体，「自性清净圆明体」，体是一，从一起两种作用。这两种作用，六祖能大师是一句话说出来，「能生万法」，「能生万法」一句就是依正都包在里面，它是同时起来的。

放生一条鱼功德有多大

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　　《华严经》里面讲的妄想，妄想是起心动念，起心动念我们都不知道，为什么?它太微细了。诸位同学在我们这个道场，你一定要把它牢牢的记住，弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话。释迦牟尼佛问，「一念」，这一念就是我们普通人讲的一念，你起这个念头，其实这个念头学问可大了，可不简单。这一个念是多少念聚集成为一念，我们不知道，弥勒菩萨晓得，为什么弥勒菩萨晓得?大乘教里面讲，八地以上就知道了。弥勒菩萨是等觉菩萨，他当然知道。他告诉我们，「一弹指」，一弹指是我们现在讲的一念，我们起个念头，那个速度就是一弹指。这一弹指，就是一念里头，佛问得好，有几个念?有几个形?有几个识?形是现象，物质现象，识是精神现象。弥勒菩萨说，一弹指有「三十二亿百千念」，百千是十万，一百个千，十万，就是三十二亿个十万。他讲念头，细念，三十二亿百千念就是我们现在一念、一弹指，菩萨说「念念成形，形皆有识」，这就是能生万法，所以万事毕。你要能够把「自性清净圆明体」识得了，识得就是觉悟了，你真的明了了，不再迷惑，万事毕了，什么事都没有了。你所证得的是究竟圆满的佛果，你在哪里?你在常寂光净土，为什么?你只有一，还没有二。二，二就到了实报庄严土，就不是常寂光，就到实报庄严土。我们今天讲的华藏世界、讲的极乐世界是实报庄严土，这比实报庄严土还高，才是真正究竟圆满佛果。

　　我们也不容易，是透过华严大经才晓得这个事情，要不是在这个大经上，这个事情我们不知道。我们知道了，现在佛要求我们是怎样去证得、去契入，契入的方法就是《妄尽还源观》。妄是什么?起心动念、分别执着，这个东西统统放下，为什么?全是虚妄的。这个东西全部放下之后，就还源了，就回归到「自性清净圆明体」，那就识得一。你要是这三桩事放不下，记住三桩，妄想、分别、执着放不下，你就永远搞六道轮回。念佛能不能生净土?能生，没把握。你能有把握往生吗?怎样才有把握?放下执着就有把握，你看妄想、分别、执着，放下执着你真有把握。怎样放下执着?我再告诉诸位一个具体的话，好事不如无事。很多人想做好事，让他们去做。他们做得不好!做得不好，我就再轮回，你要发大菩提心，了不起，像地藏菩萨一样，众生没有度我就不成佛，也很难得。可是这是个很危险的想法，这不是佛的教诲，佛的教诲让我们先到极乐世界去，然后再回来，叫倒驾慈航，那你有保证了。你在这个染缸里头不染，你再来的时候游戏神通，真的可以帮助人，四种德行你都能够完全显示出来，是在《还源观》上说的。

　　第一个「随缘妙用」，随缘是恒顺众生，妙用是什么?妙用是你不起烦恼，随缘里面你绝对不会生七情五欲，那就妙。第二个是给一切众生做最好的榜样，我们现在常常讲的「学为人师，行为世范」。第三个是「质直柔和」，质直是真诚，内心真诚，外表柔和，恒顺众生，随喜功德。最后一条「代众生苦」。都不容易!这四条是性德，自性流露，普度众生，对自己丝毫妨碍都没有。

　　摘自—学佛答问(答香港参学同修之一0二)(共一集)　　　2008/10/3　

供僧和点灯的功德

　曾经，目犍连尊者生天看到一个皇宫，亮的，那个天女美的不得了。目犍连想说，这个天女上辈子做了什么大功德，我来问问她。结果目犍连尊者问她：这位庄严美丽的天女你上辈子做什么善事啊？为什么你的皇宫发亮、你的外表这么美？这位天上的天女（天神）说：目犍连尊者，不好意思，我上辈子是波斯匿国王皇宫的婢女。我晚上起来上厕所，结果经过国王在拜拜的地方，有一个灯熄掉了，我把它点燃了。我把它点燃后没多久，我就舍报了，就这样生天了。原来我生天的因就是因为晚上起来点了那个灯、供了佛。所以各位点灯功德大不大？大！但是这个大，大乘佛教说，千万不要为你自己做。我点这个灯，供养所有生病的人，供养所有的孤魂野鬼，这才叫大功德。

　　【缅甸行程第一天，大众就有福德因缘，得以恭敬供养300位僧侣袈裟，长养众善。】

　　出家人是我们的福田，所以出家人，天神也以出家人做福田。能够供养修行的出家人，天上的神和世间的人才会有福报。所谓福报，就是长寿、健康、富贵，一切满愿。

　　【袈裟，在一般人心中的印象，便是佛教出家人所穿的衣服。然而袈裟的意义绝非仅止于此，它是为求解脱之人所穿法服，因而有着“善哉解脱服”之称。它更有着自利、利他的种种功德，所以也叫福田衣，田地有生长的意义，代表了佛法的利己利人，种种功德的相互滋长。】

　　外面还有出家人，把他邀请进来，这样功德最大。这个世界最重要的就是--尊敬，我们能够尊敬了解生命真理的修行人，这个世间就有真理。就像一个学生尊敬老师，学生就可以得到老师的教育。

　　【虽然在家众自身不能着袈裟，但若是礼敬僧伽与袈裟，或发心供养袈裟等，也获福无量。】

　　自己也发愿，将来来世也可以穿着袈裟。“所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐，供养已讫，当愿众生，所作皆办，具足佛法，现世者，消灾延寿，一切满愿，往生者，男女孤魂，同享功德，永离三途，同生净土。回向历代祖先、七世父母、累劫冤亲债主、堕胎的胎儿、生病往生的”，我们要把这个福田回向给他们。自己也可以观想：供袈裟的福田、供养佛塔的福田、等下点灯的福田。回向给所有轮回的众生，将来都能够离苦得乐。大家功德无量。阿弥陀佛。

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　　佛在经典说，如果在有舍利加持的、真实的佛舍利塔面前忏悔，乃至最重的麻风病、恶业、癌症都可以消除。所以我们现在大家要来忏悔，也引导我们的祖先、我们过去伤害、吃牠、堕胎的冤亲债主，我们都要向他忏悔，愿大家都得到业障消除，业障消除以后就能够满愿。往生者也可以超度。

　　【夜晚的大金塔灯光烛光互相辉映，更显绚丽。师父带领大家在此诸佛慈视，诸天护念的殊胜圣地，点燃一万盏灯。】

　　“燃起佛前灯，灭除心头火，愿此大智慧，照破众无明，菩提心灯，大悲为油，大愿为炷，大智慧为光，当愿众生，圆满觉悟，离苦得乐。”

　　【明灯万盏照彻三千世界，心莲万朵供养十方诸佛。一盏盏油灯照亮了世间的黑暗，也划破了心中的无明，点燃每个人内在的菩提心，与慈悲相应，庄严世间。】

　　今天总共点了一万盏灯，不是你一个人只点几盏灯，而是每个人都点一万盏灯。所以佛教说：万人共造善恶因，每人皆得万人果。所以一万个人共同做的善事，如果你来参与，你就得到一万个人所做善事的结果，所以今天等于大家都点万灯、都供很多袈裟、绕几百万圈大金塔。

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　　【《大方广佛华严经》入不思议解脱境界品中说，燃种种灯、酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水，以如是等诸供养具常为供养，是广修供养中的一种事供养。】

　　观想他们无病无苦了、手脚恢复了、身体没有伤了。

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　　【《佛说施灯功德经》说：佛有无量胜妙善法，为一切众生无上福田。若七众以灯供养，其福不可思议。】

　　现在念六字大明咒，愿所有六道众生，各各发菩提心，除了物质满意了，现在内心里面充满了慈悲心、菩提心，没有恨、没有欲望。“唵嘛呢叭咪吽…　…”

　　【观想灯火如须弥山般的高，灯身如大海般无边。愿此殊胜福德回向给身体残缺、眼睛失明、身心痛苦、贫穷饥寒等等受苦的众生，远离痛苦烦恼，永不堕黑暗三途。恢复健康、财富无缺、智慧增长。】