一、放生最简短的小回向文

1、贴于五观堂外的供斋善信名单

2、僧众晚课：祈愿大众同得解脱，共成佛道

3、大菩文化四川讯2015年8月3日，正是农历六月十九观世音菩萨成道日，成都文殊院举办观世音菩萨成道纪念日欢乐会。天气难得清凉，时有微风徐徐。

4、清晨，文殊院山门内外已是人潮涌动，摩肩接踵。信众济济，齐来礼拜大慈大悲的观世音菩萨。

5、观世音菩萨如此深入人心，缘于观世音菩萨的信仰，在千百年的历史长i河中早已广泛流传。她是大乘佛教慈悲救世精神的体现。

6、在娑婆世界，观世音菩萨受到广大信众的爱戴敬仰，也是有原因的哟。释迦牟尼佛曾多次演说观世音菩萨与娑婆世界的因缘，以及菩萨的誓愿宏深、功德不可思议。

7、《地藏经》中有这样的描述，“佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛授记。”

8、每逢佛菩萨圣诞日，大家都会以供斋来供养三宝，感恩三宝恩德。僧众以修行功德回向斋主，令斋主福慧双增、广结佛缘，所愿皆成。

9、寺院法师遵照丛林法事仪规，在维那师清亮悠远的唱念引领下，以香赞起腔，先后念诵了大悲咒、心经、观音赞、观音偈，以表达对观世音菩萨庄严相好，运大悲心、大智慧度化众生的景仰与赞叹。

10、观音，又称观世音、观自在、观世自在。是四大菩萨之是阿弥陀佛座下的尚首菩萨，在佛教中、民间被奉为大慈大悲、救苦救难、有求必应的菩萨，遇难众生祇须诵念其名号，其即前往拯救解难，故名观音。在中国寺院和民间，观音的一般塑像和图像多作女相。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。

二、放生时适合放什么音乐好

1、成都文殊院举行2015年度第七次皈依法会

2、成都文殊院隆重举行第12届禅修营志工表彰大会

3、“成都，西南大都会，于佛事最胜。”[注]自南北朝始，成都就是长江上游的佛教文化活动中心，至今仍是四川佛教活动重镇。现在人们常说，成都（市区和郊区）有五大寺，即大慈寺、昭觉寺、文殊院、宝光寺、石经寺。寺院就是佛教僧侣住持之所，也是信徒信仰、祈福的社区中心，还是游客观光的旅游景点。本文从都市社区佛教和旅游经济地理学来勾画一下五大寺的角色、定位及未来发展方向。

4、五大寺悠久历史和灿烂文化

5、成都五大寺都是历史悠久的寺庙，在川西平原赫赫有名，创建时间距今至少有几百年乃至上千年。昭觉寺、宝光寺创始于南北朝，文殊院始建于隋大业年间，大慈寺崛起于唐代后期，石经寺兴起于明朝前期，但其前身也可追溯到三国蜀汉。

6、五大寺都是历史上的名寺，由于受政治、经济、地域、流派等因素的左右，文化发展有“各领风骚几百年”的规律，当然，寺庙发展也摆脱不了。在唐后期，声望以大慈寺为最；降至宋，以昭觉寺为最；在明朝前期，以石经寺为最；到清朝，宝光、文殊后来居上，故有“上有文殊、宝光，下有金山、高曼”的民间传说。

7、五大寺各有宗教特色，在历史的表现上也是鲜明的。大慈寺是唐朝、宋朝四川讲经说法的中心，每天都有高僧登座宣讲佛法，晓喻众生。名声之大，全国昭昭，著名高僧唐玄奘曾不辞辛苦，入蜀听经求解佛法难题。昭觉寺在宋朝是弘扬禅南宗临济宗杨岐派的全国中心之石经寺是明朝前期弘扬禅宗临济宗的蜀土的中心寺院。宝光和文殊院是后起的传播禅宗临济宗的名寺。由于文殊院有位居市中心的便利，清朝末年，城内的法会多在院内举行。上世纪，改革开放后，成都落实宗教政策，北郊昭觉寺、龙泉山石经寺因多重因缘，成为禅宗、密宗合一的寺院，所以，这两寺的教法也变成禅、密兼宏。

8、五大寺都是佛教文化宝库。大慈寺在唐宋可以说是全国顶尖佛教艺术的荟萃地，特别是佛教壁画为天下之最。当时名家唐吴道子、前蜀画家李升、后蜀画家黄筌父子等都在寺内创作了大量壁画。藏经楼上还供有脱纱佛像千余尊。昭觉寺的壁画虽没有大慈寺那么多，但著名画家孙位画的“行道天王”、浮丘所画“松柏”、张南本所画“水月观音”、张询所画早午晚“三景山水”素有名声。宝光寺有名扬全国的罗汉堂，清代泥塑罗汉、佛、菩萨、祖师共577尊，全身彩绘贴金，是全国现存五大罗汉堂(另四处在北京碧云寺、苏州西园寺、武汉归元寺、昆明筇竹寺)中规模最大的泥塑罗汉堂，艺术成就达到了当时的泥塑高峰。石经寺最为信众崇奉的便是运用佛教仪轨、四川独有手法保存下来的楚山绍琦祖师(1403—全身舍利(俗称肉身)，自明成化十八年

9、立冬开缸以来，一直存世，享有崇高声望，“烧香必去石经寺”也就成为川西平原的民俗。文殊院珍藏有唐玄奘顶骨舍利一小片，这是举世遗宝。各寺还保留了大量的佛教文物、名人书画、民间工艺精品。

10、五大寺在历史风云中都遭遇过盛衰荣辱。如中国佛教史上最惨烈的唐后期会昌年间