一、2024年5月放生好日子是

1、佛教在线广东讯2013年6月12日，值此端午节之际，广东省六祖寺方丈大愿法师应广州居士、信众祈请，在位于海珠区革新路段举行"2013·百亿生灵大放生"广州放生活动。

2、大愿法师一行在广东省天柱慈善基金会《圆通服务队》成员盛情邀请之下，举行了节日午宴。午宴中，大愿法师向在场的所有居士、信众表达了节日问候，并对即将举行的天柱慈善文化基金说明会作开示。

3、下午2点，在位于海珠区革新路段，珠江南河道东岸，北临珠江白鹅潭，南靠鹤洞大桥之广州太古仓码头——主法“2013·百亿生灵大放生”广州放生活动。来自非洲刚果共和国的波迪那迦法师以及信士近千人参加了泥鳅、塘虱、鲤鱼、山斑鱼、大龟等生灵大放生活动。(图、文：水菊)

4、罗定龙龛岩唐摩崖石刻《龙龛道场铭并序》。

5、龙龛古道场在本省罗定县县城东南20公里，离广海北线公路数百米处。传说曾有老龙脱骨于洞中，故取名龙龛。唐武德四年(621年)，永定县令陈普光始建道场，距今已有1300多年。武则天圣历二年(699年)，冠军大将军陈集原为道场撰写《龙龛道场铭并序》镌刻在岩洞北壁，宽1米，高8米。距离地面5米。铭文共4l行，每行字数从20余字至30余字不等。全文总共1238字。内有武则天新制文字10余个。石刻至今已有1300多年，字迹尚清楚，除三两个字漫漶外，余皆可辨，记述佛教在当地传播情况，是岭南罕有之唐代石刻。

6、1990年，广东省人民政府公布为省级文物保护单位。其综合研究成果编撰成《岭南第一唐刻龙龛道场铭》一书，由香港三味出版社1993年出版。

7、广州三元宫唐观音像石刻。刻于大殿后石壁上。为唐代画家吴道子绘的观音像。为省内现存的最早石刻佛像。

8、广州六榕寺唐王勃撰写《宝庄严寺舍利塔碑》，是唐高宗上元二年(675年)十一月，王勃前往交趾(今越南)途经广州时，应邀撰写的。原碑下落不明，只有碑文流传下来，于1994年重刻。碑文长达3300余字，是记述六榕寺和花塔历史的最早的文献资料。

9、乳源云门寺南汉碑刻两块。一是南汉太宝元年(958年)之《大汉韶州云门山光泰禅院故匡大师实性碑》，二是大宝七年(964年)《大汉韶州云门山大觉禅寺大慈云匡圣弘明大师碑》，两碑均立于山门的内壁。

10、曲江南华寺宋六祖像碑，刻于宋淳熙十五年(1188年)。又有明代《御制六祖坛经法宝序》碑。

二、放生仪轨文字版

1、广州光孝寺祖师法性古像。原在光孝寺六祖殿，后移至殿前碑廊。碑呈圭形，高5厘米，宽41厘米。六祖像貌拙朴似一老农，碑阴刻像赞，署款“至元甲午(1294年)住山法孙宗宝拜赞”，“泰定甲子(1324年)七月二十八日住持风幡嗣祖比丘慈信拜立。”像赞作者宗宝于至元二十八年(1291年)曾重新整理刊刻六祖《坛经》，世称“宗宝本”。

2、肇庆庆云寺清康熙癸亥年(1683年)《禁伐树木碑》，碑宽50厘米，长70厘米。雍正壬子年《禁私据寮房公约碑》，碑宽50厘米，长20厘米；咸丰十年(1861年)《募修鼎湖山庆云寺碑》，碑长2米，宽60厘米；光绪十九年(1893年)地方政府立《禁伐树木碑》，碑宽80厘米，长6米；民国3年(1914年)县政府立《禁伐树木碑》碑宽70厘米，长2米。以上各碑除《募修鼎湖山庆云寺碑》被毁重修外，其他均为原件存放在庆云寺内。

3、大菩文化广东讯2014年1月13日，广东韶关南华寺义工在法伟法师带领下于伽蓝殿前举行放生法会。法会由南华寺弘法团法伟法师主法，现场放生了数百只各种鸟类。

4、放生法会上，经过香赞、称圣号、法师说水文后，在《大悲咒》声声念诵中，法师绕众生灵尽洒净瓶甘露，对众生灵说法，授其三昄依法，为其称四弘愿誓，令其得闻佛法，依佛发愿，依愿修行。最后，众护法弟子在法师的带领下将众生灵一一放生。

5、放生现场一位白发苍苍的老人表示，由于年龄的缘故，不能总到南华寺做义工。但她相信修行无处不在，只要怀着一颗善心，在生活中多做好事，也是修行。

6、广东省民族宗教研究院李朗宁调研岭东学院

7、大菩文化广东讯9月1日上午，广东省民族宗教研究院李朗宁前往广东佛学院岭东学院，针对宗教人才培养、宗教院校管理等方面开展实地调研。潮州市民族宗教事务局陈泓陪同调研。

8、广东佛学院岭东学院副院长宗澄法师、副教务长本性法师、研究生班班主任宗杰法师等热情接待。调研员实地察看广东佛学院岭东学院，了解学院的历史，学院课室、多媒体教学硬件设施等办学条件。

9、在座谈会上，宗澄法师、本性法师分别向调研组介绍了学院研究生班、本科生班、居士班的办学情况以及办学特色，函授大专班的设想方向。

10、调研员对广东佛学院岭东学院人才培养工作及宗教院校管理工作给予充分肯定，对岭东学院此次协助配合开展调研活动表示感谢。