一、郑州哪里可以放生王八

1、燕郊-北京通州每日放生汇报(18年6月18日)

2、时间：18年6月18日

3、我们倡导天天发心、天天放生、天天救度生命、严寒酷暑、风雨无阻，将放生做为常态，天天积累福报资粮，天天切实利益众生，不让此生虚度，我们目前虽然力量还很小，但是只要大家一起努力，发菩提心，就能实现一切大愿。

4、佛教在线北京讯2013年5月7日，为期两天由中国社会科学院世界宗教研究所和北京东岳庙联合主办的“东岳信仰与北京东岳庙学术研讨会”在中国社会科学院一层学术大报告厅隆重开幕。开幕式由中国社会科学院世界宗教研究所党委书记曹中建主持，中国社会科学院世界宗教研究所所长卓新平、国家宗教事务局副局长蒋坚永、中央统战部二局副局长袁莎、北京市宗教局局长池维生、北京市政协民宗委主任佟根柱、中国道教协会副会长丁常云、北京市朝阳区政协主席辛燕琴、北京市朝阳区政府副区长苑文新、北京东岳庙住持袁志鸿道长分别致辞。

5、北京东岳庙是道教正一派在华北地区最大的庙宇，元代建成后即作为东岳大帝在京都的唯一道场。东岳信仰体现了道教崇奉神灵、敬畏自然、规范人伦的宗教精神，对中国的政治、文化、民族性格等都产生了重要影响。在提倡文化大发展、大繁荣的今天，召开“东岳信仰与北京东岳庙学术研讨会”具有重要的意义。

6、来自中国社会科学院世界宗教研究所、中国社会科学院历史研究所、中国社会科学院哲学研究所、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、中央民族大学、首都师范大学、北京联合大学、南京大学、四川大学、华东师范大学、华中师范大学、中南大学、云南大学、山东师范大学、陕西省社会科学院、四川省社会科学院、云南省社会科学院等科研院所的五十余位专家学者及来自道教界的人士围绕“东岳信仰与北京东岳庙”进行了研讨。

7、“东岳信仰与北京东岳庙学术研讨会”共分六个分场。六个分场讨论会均由来自道教界的人士主持，由著名的专家学者担任点评人。首场研讨会由张金涛先生主持，由卢国龙研究员进行点评。本场共有六位学者围绕东岳信仰进行研讨：丁常云论述了东岳信仰的形成及其社会思想内容，吴成国先生探讨了泰山崇拜与东岳信仰的关系，山东师范大学齐鲁文化研究中心赵卫东副教授讨论了明清时期的泰山东岳庙道士，华东师范大学哲学系刘仲宇教授讨论了玄教与元代的知识精英，陕西省社会科学院宗教研究所樊光春研究员分析了北京东岳庙的缘起，北京东岳庙住持袁志鸿道长讨论了五岳以岱为宗及北京东岳庙。

8、当天下午的第二场研讨会由丁常云主持，由樊光春点评。范恩君分析了泰山信仰的当代定位问题，四川大学盖建民教授考证了东岳信仰与白玉蟾道教金丹派南宗，南京大学孙亦平教授探讨了道教东岳信仰在日本的传播及影响，刘军分析了泰山五岳独尊的地位及东岳大帝的影响，黄景春探讨了东岳信仰的多重主题建构，高明分析了东岳司职图像形式，四川大学赵敏博士分析了东岳文化与祭祀活动，霍克功讨论了东岳信仰与道教神仙信仰及神仙谱系的关联。

9、在为期两天的时间里，与会的专家学者围绕“东岳信仰与北京东岳庙”这一主题，将分别讨论东岳信仰与道教神谱、东岳信仰与封禅文化、东岳信仰与山岳崇拜、东岳信仰与地狱文化、东岳信仰与当代道德建设、东岳信仰的内涵与传播史、北京东岳庙庙史研究、北京东岳庙文物研究、道教的过去与现在等专题。这次研讨会对于学术界与道教界厘清东岳信仰的产生、发展演变、社会功能及其海外影响具有积极的价值，展现了道教文化在建设“和谐社会”、文化大发展大繁荣过程中的积极作用。（佛教在线记者定净现场报道）

10、

这样的放生没有功德（附：净土法门法师关于放生的答问）

二、北京放生团网站官网

1、——北京客赴河北乡村放生数千条蛇引发恐慌

2、核心提示：6月1日，十余名北京放生客来到河北省兴隆县苗耳洞村放生了数千条蛇，大量的蛇爬进该村引发村民恐慌，全村男劳力均放下农活加入了“打蛇行动”。村民称，蛇的数量多，不知道是否有毒，并且可能对当地生态产生影响。经林业公安部门协调，放生客向村民赔偿了4万余元。

3、当地村民遍寻蛇踪，死蛇被统一挖坑掩埋。本报记者张剑摄

4、直到昨天上午，在京冀交界处不远的河北省兴隆县苗耳洞村，仍有数十村民在打蛇。6月1日，十余名北京客来到该村，将数千条蛇放归野外。长蛇横行并爬进村民家中，一度在当地引起恐慌。

5、全村男劳力齐上阵打蛇
河北省兴隆县苗耳洞村距离京冀交界处2公里左右。昨天上午，在该村村外的河沟、山坡等处，30多名村民手持铁锹、镐头等工具，逐一翻开石缝等角落。“这有条蛇，赶快打”，话音刚落，几名村民立刻用铁锹对准一条蛇猛打。
村外一处山坡，有村民正将蛇尸埋进一个坑内。这个坑里已经堆了数十条死蛇，这些蛇颜色、长短、粗细各不相同。小的有十几厘米长，小拇指粗细，大的有近一米长，大脚趾粗细。
就在众村民正在村外打蛇时，有村民突然跑来报信，称多户村民家中发现了蛇。有村民急忙赶回家中，仅十几分钟，多户村民就从家中抓出十余条蛇。
这已是该村村民打蛇行动的第三天，全村能出动的男劳力已全部上阵，在村外的水沟、山坡、柴草垛等“拨草寻蛇”。
数千条蛇进村引恐慌
该村突然长蛇泛滥，源于6月1日中午一群外来客的放生行为。
苗耳洞村村民回忆，当天中午很多人在家休息时，村外的修路工人突然跑来报信，“快出去看看，有人放了一大堆蛇”。
数十名村民立刻来到村前道路上，发现在一处河沟，有十几名男女正在清理白色泡沫箱、黑色塑料袋等物，旁边有2辆金杯车在等候。此时，大量的蛇已经沿河岸爬向不远处的山坡。村民们对此十分不满，立刻拦住这十几名男女询问，对方称，刚刚放生了1000多斤蛇，有数千条。
村民们随后将这十几人截住。曾在兴隆县林业部门工作的驻村干部韦先生立刻联系了兴隆县林业公安部门。林业民警随后到场，将放生客和村民代表一同带至县里，对此事进行调查。
村支书李先生说，事情发生后，村民们便撇下农活，开始了打蛇行动。苗耳洞村虽处于山区，但在山上并不是经常碰到蛇。由于放生客放蛇位置距离住户极近，这事引起村民恐慌。村民说，蛇的数量多，有毒无毒不知道。村民们同时担心，数量如此巨大的蛇群如果在野外捕捉青蛙等动物，可能会对当地生态产生影响。
警方介入放蛇者赔钱
昨天上午，兴隆县林业公安局局长刘先生介绍，当日接到报警后，林业公安会同该县相关部门工作人员赶到现场调查。
据放生客们介绍，他们有自己的组织，在QQ群中得知了放生的消息，便乘9辆车来此放生。蛇是从北京东四环一花鸟鱼虫市场买来，所有人在龙泽地铁站集合，前往苗耳洞放生。他们也不知道蛇的真正来源。
刘先生说，按照我国《陆生野生动物保护实施条例》第23条规定，从国外或者外省、自治区、直辖市引进野生动物需要将其放生于野外的，放生单位应当向所在省、自治区、直辖市人民政府林业行政主管部门提出申请，经省级以上人民政府林业行政主管部门指定的科研机构进行科学论证后，报国务院林业行政主管部门或者其授权的单位批准。擅自将引进的野生动物放生于野外或者因管理不当使其逃至野外的，由野生动物行政主管部门责令限期捕回或者采取其他补救措施。这些放生客未经允许，私自将数量如此巨大的蛇群放生到野外，是不恰当的。
兴隆县林业公安人员向这些放生客宣讲了有关法律法规。后经林业公安部门协调，放生客向村民支付4万余元，用以弥补村民打蛇所带来的误工损失。此外，林业公安部门已从现场带回一些死蛇，送至有关机构进行检验，以确定这些蛇的品种及是否有毒，检验结果出来后，会及时向村民反馈。
截至昨天上午，村民共打死几百条蛇，打蛇行动仍在进行。

6、净土法门法师关于放生的答问
问：水中的泥鳅生命力比较强，容易存活。因此大家买泥鳅放得多，结果使泥鳅的价格上涨，抓泥鳅的人也增多。有人认为放生带来更多生命被抓，这是毁坏生命，但是我们不买来放生，就会被人杀掉，到底怎么办？
答：这个要有智慧来处理。放生是好事，你不要订了日期，我哪一天作法会，通知这些捕鱼、捕虾的人说我要放生了，你们大量去捕。这可不是放生，这是杀生，这是害众生。这些捕杀的他今天有生意，他拼命去捕多赚一些钱，这错了。放生是不定期的，也不是刻意的，佛教我们放生，你平常到市场去买菜，偶然发现有活的这些动物，你细心观察，它能活得下去，你就买它；如果它受了伤，它活得不久了，你就给它念三皈依，你就给它念佛回向。为什么？它没有办法存活得下去。所以得有智慧，否则的话，那就变成古德所说的"慈悲多祸害，方便出下流"。你没有智慧，你慈悲反而造成祸害，让这些人到处去抓，这就错了。寺庙在庙会的时候不要放生，不要在寺庙的庙会，为什么？这是那些抓这些动物的人他们注意的焦点，你们常常庙会的时候放生，只要有庙会那一天打听到，就拼命去抓，这是错误。放生还是不定期的举行好。摘自《学佛答问》（答香港参学同修之九十五），编号：21-448
问：弟子家乡北临黄河，每星期都有放生，有几问题请教老法师。第一个，现在放生的鱼类大多都是人工饲养，并且黄河水受到污染，并不适宜放生。有居士讲这不是放生，是放死。但也有人讲总比被人杀死强，还可以做三皈依，我们到底应该怎么做？
答：这是佛法讲用心不同，如果我们的善心，放生之前给它做三皈，给它念佛，劝它皈依三宝，劝它皈依阿弥陀佛，求生西方极乐世界，真诚的愿也能够跟它起感应道交的作用。这么做是正确的，是好的。至于水污染，不适合水族生存，这个要考虑到，你要找适当的地方去放生。实在找不到，那就没有法子，所以我们现在很多放生是愈来愈困难。在国外也不容易，国外水是清洁水，他不让你放生。为什么？你染污了水源，政府有禁令不许可。所以现在我们换一种方法，就是尽量劝人护生，劝大家有爱心，吃素。吃长素、不杀生、爱护众生，这是好事情。提倡做餐饮业的这些朋友们，多开素食馆，劝人吃长素。素食馆里面还播放一些因果的故事，甚至于浅显的佛经。他进素食馆的时候，给他这个机缘让他能够接触到佛法，这都是很好的方式。大量的印送关于爱护动物这些书籍，像丰子恺的《护生画集》，我们就印得很多，这都是劝导世人觉悟，不吃众生肉。（摘自《学佛答问》答香港参学同修之编号：21-448）
问：环保人员常常批评放生会破坏自然生态，威胁原栖息生物的生存空间，请问此说法是否正确？如何达到放生目的又不会干扰原栖息物种？
答：放生要调查，你在什么地方放？这个地方合不合适？既不干扰原地的这些生物，同时你放的生物，它也能够生存，不是随便去放；随便去放，这不负责任，所以这有时候会造成过失。一定要先去调查，要放些什么东西。实在讲，现在的染污非常严重，水有染污，空气有染污，麻烦大。所以现在如其讲放生，不如提倡护生，爱护动物。爱护动物最重要的是，不但不杀生，最好能做到不吃肉，这是对人身体真的是健康。不但是不吃肉，素食，我们提倡自己种菜。香港很困难，土地找不到，那有方法的话，往香港边缘地区移民。我看跟深圳交界，还有那些山上没有什么人住，到那个地方，那就有地方种菜。香港人口是太多，全世界闻名，全世界最拥挤的都市，排名第一是香港。外国人很佩服，他说一般人很难忍受，中国人能忍受得了。（摘自《学佛答问》答香港参学同修之编号：21-352-01）
问：欲延生需放生，譬如拿同样的钱买物命放生，是应该多买一些，还是随缘便可？放生的数量多少才对？
答：没错，放生是好事，感应不可思议。放生要随缘，不要刻意，不要去跟人家说我明天放生，你多抓一点鸟，多抓一些鱼，那你就大错，你就害生，就不叫放生了。所以放生的时候，不要订日期，不要一定有多少，随缘，常常放生。最好是你像上街去买菜的时候，看到活的这些鱼，你看到这个鱼一定可以活得下去；它已经半死，快要死了，你就不必去买它。多少随缘，买了之后赶快去放，不要去做什么仪式，仪式一做鱼都死掉了。前天北京有同修放生，大概规模很大，有不少东西。看到那些鱼都快要死了，打电话问我怎么办？赶快放，放了以后再做放生的仪式，你说那个湖有多大，让所有一切水族统统皈依，你说这个多好。不止是你放的那一箩筐、两箩筐，不是这个意思，整个湖里头统统皈依，诵经、念佛为它们祈祷，这就很好了。所以赶快放！你把它放在篮子里，仪式做了一大堆，搞了半天，它已经活的不耐烦了，已经快要死了，这个道理要懂，不能不懂。
我们平常放生，给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后，因为你东西不多，放下去之后给它念“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生”，旁生就是畜生，念三遍，念三遍然后念阿弥陀佛，最后给它讲开示。讲开示很简单，就是告诉它，过去生中你造作的恶业你才堕畜生身，被人捕捉，人家要杀你。现在我们有缘遇到，我们来做放生，希望你们也跟着念佛，要求生西方极乐世界，同成佛道。这样回向就圆满了，很简单，不要做那个复杂的仪式，这样就好，诚心诚意就有感应，多放生是好事。
既然肯放生，一定要发心吃长素，这个很重要。吃素不跟众生结冤仇，这些道理都是老师教给我的。我在年轻的时候喜欢打猎，杀害众生很多，这是什么？短命报，学佛之后才明了。我一学佛大概不到六个月，我就吃长素了，忏悔。所以我那个时候做的事情就是放生，印经、放生，再就是帮助病苦的人，我这一生就做这么三桩事情。病苦的人，我们捐一点钱给医院做医药费，帮助那些穷人，多少没有关系，尽心尽力就是圆满功德。（摘自《学佛答问》答香港参学同修之编号：21-285-01）

7、当人们在五月中下旬到北京地区最古老的佛教圣地寺庙游览时，在寺外的下塔院处，就会看到在历代高僧们长眠的塔林丛中，高矗着两棵开满白色花朵的巨大古树。这些白色花朵像一座座小宝塔似的高矗在树冠外围，分外绚丽。这两棵古树的粗干鳞片斑斑，其叶片要比别的树种树叶明显的鲜绿，而且是形呈掌状，分为七瓣。在寺内的毗卢阁殿院南边（即著名的古银杏“帝王树”和“配王树”南侧）也有两棵这样高大的古树。它们是什么树呢？原来这就是佛门两圣树之一的“娑罗树”。因其掌叶分为七瓣，故又名“七叶树”。

8、“娑罗”为永生之意

9、因相传佛祖释迦牟尼是在古印度北方的拘尸那迦罗城郊外的“娑罗双树”下圆寂的。当年佛祖降生在蓝毗尼的无忧树（娑罗树）早已枯死。后人们在原处又种植了一棵菩提树，这棵菩提树已千年以上。佛门弟子为了纪念佛祖，以及表示对佛教的虔诚，所以都在寺院里种植娑罗树，并视其为“佛门圣树”，而且引以为荣。（在寺庙中，更多植菩提树，但因菩提树为热带、亚热带植物，在温带和北方寒冷地区不能生长，所以我国古代高僧用银杏来代替佛门圣树菩提树，因此我国的古银杏大多在寺庙中）。我国古代的高僧们也是在寺庙中广植娑罗树。“娑罗”在梵语中为坚强、永生、不灭、永恒之意。

10、京师七奇树之一