蔡礼旭答：

营造好的薰习环境

孩子没有志向，我们做父母的要反思，我们有没有在孩子的心里表现出有志向的态度？因为要培养孩子有志向，是要在父母、长者立志的环境中去薰习。我在高中念书的时候，对中文很惧怕，因为在念初中时，有一次老师发了一篇作文范本，让我们做参考。我的老师介绍这篇文章时说：“这篇作文的作者是我们初三的学生写的，她叫蔡蓉青，在同一个家庭里面教出来的孩子，语文程度为何如此悬殊？”我听了老师的话，真是无地自容，因为蔡蓉青是我的二姐。老师这么说，对我的内心是很大的冲击，从此我上国文课，头都抬不起来。所以，当老师的人不能用很犀利的言词对待学生，否则会伤害他们的自信心。

我从念初中起，就一直对语文没有信心。上了高中，有一次上课，我的老师叫着我的名字说：“蔡礼旭，你站起来，上国文课再打瞌睡，我就记你旷课。”确实在求学过程中，我的语文一直都不好，但是在学习古文当中，我对两篇文章的印象特别深刻，就是范仲淹的《岳阳楼记》和孔明的《出师表》。当我读到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句千古名句时，本来还不大清醒的我，突然立即感觉到眼前一片光明，但这个光明只有几十秒的时间就熄灭了。当我又读到孔明的《出师表》中的“鞠躬尽瘁，死而后已”时，眼前又放光明了，但还是几十秒又不见了。虽然这个光芒没有持续，但是我从此喜欢上了圣贤学问，所以在十多年之后，当我又重新学习圣贤之教时，真的是法喜充满。因此，当孩子没有志向的时候，做父母、做老师的就一定要营造机会，让孩子去薰习圣贤的风范，孩子才会有远大的志向。

我想，假如从小老师就把范仲淹的故事、孔明的故事告诉我，我今天的成就一定更加不同。我们都是在升学主义、应试教育之下长大的，愈读书心量愈狭窄。回想起求学的过程，看到同学考得比我们的分数高时，自己的内心就不舒服，在这种竞争的环境之下，把我们的心胸变小了。

在深圳有些孩子从小就读诵经典，他们在这种圣贤胸怀的氛围中薰习。有一天，老师问这些孩子说：“假如你有一亿元，你要做什么事情？”第一个，孩子说：“我要盖一间学校，让更多的人能得到圣贤的教诲。”第二个，孩子说：“我要盖一间医院，能让病苦的人得到好的医治。”第三个，孩子说：“我要成立一个电视台，能播放好的教育影响更多的人。”第四个，孩子说：“我以后要当蔡老师。”因为这个孩子六岁多的时候，我到深圳讲课，他常常都来听。有一位母亲听到她孩子的志向之后，也没有表现得很高兴，而是立刻问孩子：“你一定要有一亿的时候才能做这些事情吗？”让孩子去思考，是不是一定要等到有钱的时候才能做。接着母亲又说：“请问蔡老师有没有一亿？”孩子就明白了，很多事你当下觉得可以做的，就要立刻去做。所以，我们引导孩子立志，绝对不是让他的志向立得很遥远。我们会告诉他，你可以当下立志做个孝子，当下立志做个好学生，当下立志做个好公民，这些都是让孩子有个人生目标，他就会积极学习。

您的孩子有没有这样的志向？为什么这些孩子有这样的志向？环境的薰陶，环境的教育。因为他们的父母让孩子所接触到的，都是这些学习圣贤学问的长辈和小朋友，孩子们自然而然就有这样的志向。教育有言教、身教，还有环境的薰陶也很重要。

学习圣贤经典引导孩子见贤思齐

俗语说：“好的开始是成功的一半”，学习首重立志，所谓“学贵立志”。我们在海口主办教师课程，第一节课我们跟所有的老师共同立了一个志向，即“为往圣继绝学，为万世开太平”。我们常常在祈求世界和平，世界和平是个结果，要先种什么因？要在每个人的心中先种下仁爱思想的因。我们要把圣贤的仁爱思想观、圣贤的智慧承传给下一代。“开太平”是结果，“继绝学”是种因；为往圣继绝学，才能承先启后，要承先自己就要先学好。

有一位教小学五年级的老师，他有“继绝学”的使命，每天除了教书以外，还安排三个小时深入圣贤经典。每天早上他很早到教室，读诵《弟子规》、《孝经》。他的学生一进门，本来还拎着早餐准备坐着慢慢吃，当看到老师正襟危坐在读经时，学生们立刻坐到自己的座位上，把经书拿起来跟着老师一起读诵。教育最重要的是以身作则，由于他的用心，他们班的成绩还有礼貌都有很大的进步。校长看到以后问他：“你们班是如何教的，怎么会教得这样好？”老师跟校长说：“因为我请了数 百位古圣先贤来教我们的孩子。”

中国有一套书叫做《德育故事》，里面有七百多位圣哲人的故事，分为八个单元，就是“八德”，依据“孝、 、

忠、信、礼、义、廉、耻”而编纂出来的。他每天跟学生讲两、三个德育故事，这些孩子看了以后懂得见贤思齐。然后又以《弟子规》作为班规，学生犯错不需要老师开口，自己就知道错在哪一句。譬如在教室奔跑撞到椅子，学生会说什么？“宽转弯，勿触棱”、“事勿忙，忙多错”。当孩子有不好的行为出现，会想到“无心非，名为错，有心非，名为恶；过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”，所以孩子懂得勇于认错，勇于改过，不会推诿，不会掩饰，也会想到“德有伤，贻亲羞”。

由于他们班上取得了这么好的成绩，又得到校长的肯定和重视，后来就邀请我们中心的老师去跟全校的老师做了两次演讲，我们也把《弟子规》发送到他们学校。所以，一个人立定志向要为往圣继绝学，他的影响力就会不断扩展，自我的要求就能“苟日新，日日新，又日新”。这位老师跟我们接触了半年时间，他就开始跟着我到中国大陆去演讲，把他的经验贡献给其他地区的老师跟家长。

当我们的下一代遇到事情都能提起《弟子规》的教诲，他这一生一定会过得很充实、很踏实，也会有很大的影响力。为往圣继绝学，绝对不是遥不可及的事情，只要我们有这一念真心，而且真正发出来，就可以立志做到为往圣继绝学。这不是一句口号，是要从自己开始做起，如此才能带动孩子学习和落实，我们要时时处处做孩子的榜样，所以我们可以先立志做孩子们的好榜样。

除此之外，我们在家庭要立志做好父母，在公司要立志做好长官、好同事，在社会中要立志做好公民。有位老师坐公车，看到一位长者上来，他立刻站起来让座。结果接连有四个人让座，他看了很受感动，眼泪差点掉下来，由此他印证了每个人都有善良的本性。当我们有这分志向要去改善社会风气，相信你的一言一行都会谨小慎微，会克制自己，我们的道德、学问也因立志而不断地提升。

我们在深圳面对的都是五、六岁的孩子，我们问孩子们，读书要做什么？他们的答案会很标准：“要做圣人！”他们说不做圣人，为何还要读书？他们在幼儿园外面时，一路上会争先恐后，做什么？捡垃圾。他们一看到垃圾就好像看到宝贝一样，觉得我可以为社会付出。刚好在路上遇到了一群下课的初中生，这些初中生手上拿着雪糕，边吃边丢垃圾。当他们突然看到一群小孩子在捡垃圾时，本来要丢垃圾突然停住，然后有一个初中生就对其他同学说：“我们别丢了，这么小的孩子都在捡。”这些小朋友的内心感觉到，原来我的一言一行都可以影响社会，所以我立志要“学为人师，行为世范”。志向就好像人生的一个目标、一个终点，志立对了，这一生才不会白来一遭。

修行捷径是净土

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　　佛教修行的法门，甚多甚多。八万四千法门，门门可以入道。所以《楞严经》上说：‘归元无二路，方便有多门。’

　　现在东土所最流行的，有五大法门。一、教宗，二、律宗，三、禅宗，四、密宗，五、净土宗。（五大法门，包括无量法门。）这五大法门，都有极宏深的教义，千言万语也说不尽；我今浅略的把他分别出来。

　　教宗是讲经说法宏扬佛化的，律宗是精守戒律严净梵行的，禅宗是直指人心参究本来面目的，密宗是三密加持诵咒结印的，净土宗是一心念佛求生西方的。这五种法门，种种都好；修到究竟地步，一样都可成佛。譬如要到一个地方去，有五条大路可走，各人所走的路不同，然所到目的地，总是同的。此正是维摩诘经上所说的‘不二法门’，楞严经上所说的‘十方薄伽梵（薄伽梵就是佛号），一路涅盘门’。

　　既是五种法门的究竟地都是相同的，何以我不劝人修行别种法门，专劝人应当修净土呢？譬如要到一个地方有五条路好走，我们岂不要选择走一条最容易、最近便、最稳当的路么？净土法门，就是这五条路当中最容易、最近便、最稳当的一条路。我们不走此路更走何路？列位赶紧放开脚步，从这条路上去，仗著我佛慈悲愿，直入菩提大道场！

　　怎样说净土这条路是最容易呢？我们生在这末法时代去佛已远，人根闇钝，如要修行别种法门，真是万分不易。即如教宗的讲经说法，佛经文义艰深，非有绝大智慧，那能通晓经义？况随文入观乎？律宗的一食三衣，种种难行苦行，我们自问能够受得了么？禅宗的参禅，提起了一句莫明其妙的话头，我们钝根人从那里参起？至于密宗，其修持法则颇不易办，即办得到，亦难现生定出生死。以前三种，皆仗自力，断惑证真，方出生死。

　　密宗虽有仗佛力义，但不专以接引往生为主，唯在自己发心如何耳。所以这四种法门都不容易；惟有净土法门专仗佛力，只要念一句阿弥陀佛，无智无愚都可办到。这样容易的路，还不快去走么？

　　怎么说净土这条路是最近便的呢？佛道幽远艰难，修行的人要历三大阿僧祇劫，方能成就。照修行的工夫说起来，必须断尽三界内的惑业，方能成阿罗汉果。你说远不远？难不难？只有净土法门，是可以横超三界的。无论惑业之能断不能断，但能具足真信切愿，决定可以蒙佛接引往生西方。其四种法门，如自力走路；净土法门如乘大火轮船，比较自力省力多矣！正所谓下手易而成功高，用力少而得效速。以故华藏海众，同愿往生；况吾人为具缚凡夫，何可舍此最方便之法门，去修习那其余专仗自力之法门乎？

　　怎么说净土这条路是最稳当呢？因为别条路都容易走入歧途。以唯仗自力，工夫得力时，或致起诸魔事；即不起魔事，求其现生证道的，（现在的这一世，就断尽烦恼惑业，证无生果，就叫做现生证道。）实在少得很。倘不能现在证道，到了转世的时节，万一自己做不得主，一旦迷失了本性，贪恋了人天福报，就此堕落。古来大德上这种当的尚且甚多，何况我们凡夫，真是可怕！惟有修净土的，纵不能现在证道，也可以带业往生。只要一生西方，见佛闻法，就永远不会退转，岂不是最稳当么？因为别种修行，都是仗看自己的力量去做，只有净土念佛法门，自力之外，还仗著佛力来接引。譬如行路，前面有一位识路的人，在那里引导你；或者旁边有一位大力的人，在那里扶著你；这真是万稳万当，万修万成的大法门！

　　有一种贡高我慢，聪明自用的人，他没有知道念佛的精微奥妙，往往看得念佛太容易；说念佛是愚蠢人的事，不是聪明人的事。这种议论，这种见解，真是大错大错；这种人是聪明反被聪明误了。要知一句阿弥陀佛，普被三根，无论上中下三种根性，如肯实心念佛，皆能获得莫大利益。大势至菩萨，还是从念佛法门成道的呢？其余，如文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨，及华藏海会等诸大菩萨，亦皆念佛回向往生极乐世界。难道现在人们的聪明智慧，能在诸大菩萨以上么？当此末法时代，念佛法门最是应机，最是合宜；无论那一种人，都应当修行净土的！