阿弥陀佛!恒传师父，我总在敬香，为什么还会生病?

　　：这位居士你所提到的问题同样也是现在许多居士存在的问题，是我们学佛者应该认真深入探讨研究的问题了。我的研究结论有以下几点

　　1每天我们的耳边传来那些自称是学佛之人，是佛弟子。可是有几个是真正在学佛?我们应该学佛什么?佛的大慈、大悲、大愿、包容的心我们真正去学了吗?佛的教诲我们又做了多少?戒律持了吗?贪、嗔、痴是否真的放下?我们每一位学佛是不是都应该反观自己，问一问自己做到多少。看看现在社会中一些学佛之人每天无不都在欺骗自己，也是在蒙蔽身边的人，同时也是在欺骗佛菩萨，实在可悲!你说是真学佛还是假学佛?是真正佛弟子，还是假佛弟子?这样下去会不会出现问题?

　　2有的说是学佛，到寺院三炷香一敬，开始向佛菩萨要东西，有要神通的、有要财的、有要子女的，有伴侣、儿子、女儿蹲了监求佛菩萨帮助，免去牢狱之灾的。总的来说，就把佛菩萨所有好的都带走，把自己的罪业都留给佛菩萨。听说斋饭消灾，吃完斋饭后临走时还要再拿几个馒头回家，可知道这是十方供养的食物啊!停一段时间愿望没实现就骂这里不灵那里不灵，都是骗人的话。贪心产生魔力，心魔引外魔入内，哪有不生病的道理?

放生真的有意义吗

　　3有的居士从经书上看到些咒、手印就开始学，也不管该学不该学，学后说是看到这，看到那了，开始四处张扬，这个居士不如他，那个居士和他差得远了等等一些诸类此的话。还有更可怕一些话，不听他的话他就持咒结手印整死他。没事就在别人面前结手印比划。你说他会不生病吗?有些人是做了一点善事就开始说别人这个修的不好，那个修邪了，这个书不能看，那书不能学，我修这个法门不看那个法门的经。今天这个法师和那个女居士好了，明天这个法师贪财了，等等。就他知道的多，就他懂得多，就他会的多。如果你讲的是真的，佛学知识博深应该当面给别人指出，而不是在下面诽谤、绮语、摆弄是非。你说是不是做一件善事，动了十个恶念，这是善还是恶。他会不生病吗?

　　4有的本就是宿业病，让这个人这一世来偿还的，也有的是一念佛，让业力现前等等原因。当然这些问题不是你所犯的，是你提出这个问题我把现在学佛人的现状给讲出来。而非针对你个人讲，我们即使学佛、敬香都要真心，只有真心，学佛念佛才能消减自身的怨业、业障，大事化了、小事化了。我们要想有比较明显的改变，首先要按照佛菩萨的教导去修正自身错误的思想观念和错误的言行，尽自身最大的努力多做功德回向，来消减自身的冤业和业障，同时也可以通过做相应的法事来解除。所以，我们信佛，而不是一味的迷信，单一的去烧香拜佛求佛。要正信，要明了里面的真实含义，要去深入去检讨，要身体力行，如理如法的去做，要解如来真实义。最后，祝愿所有病痛的众生早日离苦得乐，阿弥陀佛!

如本法师：见性后的生活如何？

见性后的生活如何？

初一十五放生讲究

　　见性后的人也是人，未见性之人也是人，同样是人，生活在同一个时空里，在精神的领域与物质的感触，是截然的两回事，假使要问为什么？理由很简单，因为毕竟见性之人，已超越俗念之妄识，精神豁然解脱(梵语vimoksa)，自性清净，无染无杂；不受精神界所支配，自由自在故；虽处五欲六尘，却不沾五欲六尘，如莲花出于污泥而染，自在自得，不受物质界所束缚故。

　　未见性之人，其生活同处这时空中，却于精神与物质方面，不得自在，不得清净，精神受妄识支配，自性被物质束缚，动弹不得，染污不净故。

　　见性之人，具生活点滴，是自在的，无束缚的，是光明自得的，是常乐我净的，是解脱的，一切时一切处，皆是佛性之用，无沾无染，佛性(梵语buddha-dhatu)遍显在思想行为、行住坐卧、施为动作、乃至语默动静当中，一切妙用自在，做个无事道人哩！

　　见性之人，其生活虽处五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)，不被五欲六尘所沾染；虽处烦恼不被烦恼所束缚，虽处生死却住涅槃，虽住涅槃却妙用无穷，虽处轮回却解脱自得呢？

　　唐朝慧海禅师云：“不见性之人，过去业障不得消灭；见性之人，如日照霜雪，又如积草如须弥山，只用一星之火，即可燃尽，业障如草，智慧如火。”

深圳哪个寺庙有放生活动