护生即护心第一次世界大战之后，欧洲曾呈现过首倡素食的呼声，各类护卫生灵的集团也举止频仍，中国也呈现了由蒋介石题写报头的宣称“为东亚首倡护卫植物，宣扬素食主义”的专刊《护生画集》问世了。丰子恺是弘一法师的艺徒，也是皈依为佛门弟子的漫画家。昔时为庆祝弘一法师的50寿辰，师徒俩约定出书一部《护生画集》，目标是经由过程一些爱惜动、动物的故事，引诱人们向善止杀。诚如弘一法师正在《护生画集》中“农民与乳母”一图配诗中所说：“东方之学者，倡人道主义，没有啖老牛肉，恬澹乐蔬食。卓哉此美风，可以昭百世。”丰子恺是一名有心计的人，他的漫画大多描画儿童生涯。昔时拜弘一为师时，弘一以本人正在虎跑断食后曾更名“李婴”而为丰子恺取法名为“婴行”。马一浮明白弘一的意图，正在为《子恺画集》中题辞道：“子恺之于艺，若佛五行中有婴儿止”。接着注释“婴行”的意思道，“艺之独绝者，常常超越情识之表，乃与婴儿为远”。又说子恺之贵婴儿，乃真具大人相，与世俗所言之大人判然不同。马一浮的精巧讨论为弘一法师所承认。因为马一浮长于用佛法分析事物本意，以是正在《护生画集》出书时，师徒二人皆想到请马一浮写序言。马一浮正在叙言中提出“护生即护心”的概念，刚好抒发了护生绘的主旨：《华严经》云：“心如工画师，能出所有象。”此谓心犹画也。古佛偈云：“身从无相中受生，如同幻出诸形相。”此谓生亦画也。是故心生法生，文彩彰矣；各正生命，变更睹矣。智者观凡间如观绘。然心有通蔽，画有胜劣。忧喜仁暴，难其所取。明天下交言艺术，思进乎美善，然杀机方炽，人怀怨害。何其与美善近也!月臂巨匠(即弘一)与歉正人恺，深解艺术，知画是心。因有《护生画集》之制。将凭此慈力，消彼犷心。堪称缘起无碍，以画说法者矣。贤人无己，靡所不已；情与无情共一体，况同类之生乎?天依正果报，悉由心作，其犹延埴为器，跟采在人。故品物流形，难道死也；爱凶相攻，难道惑也；爬动飞沉，难道己也；山水草木，难道身也。以言艺术之源，孰大于此!故知死，则知画也；知画则知生也；知护心则知护生矣。吾愿读是画者，善护其心……《护生画集》出书当前，立刻惹起释教表里的极大回响，诸如年夜中书局，年夜法轮书局，年夜雄书店，梵学书局等接踵印行(《护生画集》鼓动勉励翻印畅通流畅)，一时便有15种版本之多，另有英译、日译内销。并不是一切的人皆有能明白护生即护心的本意。《护生画集》出书后，也曾正在社会上惹起不小的风浪。作家柔石写文章鞭挞，认为“护生即护心”这类思惟是掩耳盗铃的互骗；抗战时代，曹聚仁也写过批驳文章，认为正在抗战的年夜靠山下，首倡护生有悖于抗日杀敌的义举。对此丰子恺辩驳道：“马一浮正在叙言中把情理道透了，即护生就是护心，救护禽兽鱼虫是手腕，提倡仁爱战争是目标。咱们为何要‘杀敌’?由于仇敌没有讲正义，侵犯我国，违反人讲，荼毒生灵，以是要‘杀’，故咱们是为正义而抗战。咱们是‘以杀止杀’，不是鼓动勉励杀生，咱们是为护生而战。”马一浮看了丰子恺的文章，写信夸奖：“夫人没有行，言必有中，正在近时作家陋劣思惟中，忽有此等朴素镇静的文字，此真是最初成功的福音也。”1938年2月，丰子恺作护生画二集时，马一浮辅导道：“务望全力施展非战文学，为世界人性留一线生机。目击战祸之烈，身经离乱之苦，收为文字，必益加密切，易激动人。”丰子恺高度明白马一浮作为抗战时文艺创作思惟的阔大视线跟广阔的胸襟，正在护生续集里一扫惨痛罪恶之排场，而描述万物自得其乐之趣与人禽之感到怜悯。（信息起源：摘自《正高眼》）