在托林吉，有一些自由生活的小动物，包括两只狗，——小黑和小白，一只火鸡，一只珍珠鸡，几只生活在竹林里的鲁花鸡，还有一群鸽子和麻雀。说起这些小动物，它们都有自己的来历。比如每天四处巡逻的小黑和小白，两年前被救下市场时差点成了锅里的肉；这只走起路来像将军的火鸡，是一户人家花了八十块钱从饭店买来的。喜欢悠闲漫步的珍珠鸡，有过被买来当碗中补药的经历；鸽子和麻雀被放生后，在庙里安家落户，把庙当成了它们的天堂。

在安静祥和的托林吉，小动物没有被杀或受伤的担心，善良的居士在行动中表现出对慈悲僧侣的信任，经常带着生物到寺庙放生。那一段时间，庙里放了太多的鸡，这些刚来的动物不懂卫生。师傅们只好想办法把鸡搬到山里3354栋托林吉下宅的九峰寺，然后每个月买200多斤大米喂它们。这是一个释放的插曲。反正在托林吉，不管是忠实的小黑还是小白，或者是羽毛鲜艳的珍珠鸡，甚至是在花丛中飞舞的小蜜蜂，或者是在荷叶上休息的蜻蜓，都有生存的权利。它们是自然生物，和人一样平等地享受自然。离托林吉一墙之隔的用竹栅栏围起来的菜地里还长着几只鸡，是酒店老板养的。从店牌上“炖鸡”的字样，不难想象这些鸡的最终命运。仅仅一墙之隔，同类鸡的命运就如同生死一般。再远一点，在酒楼街的“狗肉火锅”、“香菇鸡”、“清蒸乳鸽”等招牌走了一圈，心里有这样一种感觉：庙里的小动物们，你们真幸运！

但是，对于绝大多数人来说，很难有这样的感受。当我们在餐桌上享用鸡腿或猪排时，我们可能根本不会想到它有什么不对。人的傲慢习惯使人把自己凌驾于一切动物之上，很难弯下腰去听一只待宰的鸡或猪的抱怨。在接触佛教之前，我也做过打鱼打鸟杀小动物之类的各种事情。即使三次皈依，我还是觉得吃三精肉不是罪。几次买生肉放生后，这种心态彻底改变了。买家通常去生鲜市场，老板们剖开青蛙的肚子，折起大虾的四肢，把还在扑腾挣扎的鸡扔进敞开的桶里，当着同类的面杀了一条狗.如果你把餐桌上的鸡腿、鸡肋和市面上污秽的血水、鸡毛、猪鬃，动物惊恐愤恨的眼神和临死前的哀号联系起来，那餐桌上的肉无论如何也不好吃。如果杀动物的卖家是刽子手，而我们这些吃肉的不是幕后指使人呢？事实上，我们吃的肉来自于动物的哀鸣和血渍。如果我们吃了它，为什么我们不能忍受它？你心里有什么？

佛说，我们在一个污秽的世界。每当这个世界上发生一些奇怪的事情，从生吃海鲜到生吃刚出生的老鼠“老鼠三皮”，从烤活鱼到吃活猴脑，有没有发明吃这道菜的人设身处地想一想，如果有一天他们被置于刀下，被残忍冷漠的食者包围，那该是多么悲惨可恨啊！一位大圣在谈到“老鼠三叫”时，忧心忡忡地说：吃这道菜的人，离被吃不远了。30年前，中国人每人每年消耗4公斤以上的肉类。如今，他们每年人均消费超过40公斤，肉类的消费量增加了10倍。换句话说，创造出来的屠宰行业真的充满了虚荣。“若十万劫，所作所为不死；业障相遇，报应自作孽。”读这首佛歌，回望354年那场濒临灾难的战争，天灾：地震，飓风，洪水，疾病，流行病：非典，禽流感，H1N1，因果是真的。这些不就是人类贪婪杀戮的情怀吗？为解决此类问题，佛教提出戒杀生，吃素。弘毅大师说：“长期培养你的悲伤，不要伤害你的生活。推此思想可仁者。”当每个人都有同样的同情心时，世界将会和平繁荣。

释放，因为不忍心看到众生被杀。素食可以从根本上解决杀源，拒绝杀因。这是每一个佛弟子都应该修行的。很多佛教学者认为吃素不时兴，不合适，其实是一种观念上的偏见。2000年美国有1600万素食者，每年约有100万人加入素食行列。英国有六分之一的人口已经成为或正在考虑成为素食者，而意大利预计，到2015年，意大利的素食者人数可能会超过1000万。在中国台湾省，大约有200万素食者，素食餐厅多达4000家。可见吃素并没有我们想象的那么自恋。

看庙里放生的小动物。他们自由自在地生活，与人交往，与人交朋友。当然，我们也希望每一个被我们放生的生物，不管是在哪里放生的，都能平安生活。那么，作为一个放生的护士，我觉得我义不容辞，应该对众生表现出慈悲心，戒杀生吃素，把这种慈悲心传播给身边更多的人。