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放生团队怎么管理,问:“无漏”怎么理解?

文章出处:未知责任编辑:admin作者:admin 发表时间:2024-07-09 10:57 字体大小:【

一、放生日是什么时间

1、世间的福报是会享尽的,所以是“有漏”的福,而修出世间法所得的福德,是无漏的,但还不是究竟圆满的无漏,到佛的果位才算是究竟圆满的“无漏”,因为,佛的烦恼习气都断尽了,不会再造业了,所以是彻底的“无漏”。

2、而佛以下,即便是等觉菩萨都还有一品生相无明未破,所以他的“无漏”还没有到究竟圆满。而我们凡夫,天天都在造业,造业就是在“销福”,把仅有的一点点家当都败掉了,我们业重凡夫真的是败家子,天天都在挥霍仅有的一点福报,福报在短短的一生当中就“漏尽”了,又不知道培福,前途等着他的只有无尽的恶道苦报。

3、佛菩萨永远是惜福的,只管修福,而从不享福,福报都留给众生享,所以他的福永远没有“漏”掉,福越积越多,越积越厚,佛的福报真是无量无边啊!

4、那是真正的“无漏”。像阿弥陀佛,我们看他的名号,“阿弥陀佛”翻成中文意思就是“无量寿”,又叫“无量光”,“无量觉”,也可叫“无量智”,“无量福”,“无量德”,一切的一切都是“无量”,佛的福德只有增加不会减少,哪里还有漏呢?

5、所以,我们要努力学佛,念阿弥陀佛,求生西方极乐世界,只要到了极乐世界,我们就可以像阿弥陀佛一样获得“无漏”的福报了!

6、

问:放生的牛羊等动物,他们吃草时也吃了大量草里的小含生。虽然这不是我们故意的,但是我们也确实知道这是必然的结果。这样的放生,救了几头牛羊,但是却间接杀害了无数小含生,是否要承担因果?

达真堪布答:我们放生是为了救护它们的命,它们再去造业,我们也没办法。若是这样取舍,做什么都是造业的。若是自己心地清净,没有恶念,没有这个动机,就不会承担业果。

若是要考虑放生以后它们造业,那伟大的佛陀也在造业,菩萨们也在造业。若是这样,我们也不能吃饭,也不能喝水,也不能走路——都是在杀生嘛!走路的时候无意当中肯定会杀害很多小含生,这样就不能走路了。这样的话不是太不善巧了吗?

7、/*Generator:eWebEditor*/p.MsoNormal,li.MsoNormal,div.MsoNormal{margin:0cm;margin-bottom:.0001pt;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;font-size:5pt;font-family:"TimesNewRoman";}div.Section1{page:Section1;}这个是有三个可能,第这个人平时爱生气。我有次放生,因为买的多,就自己去一个单独买,安排另外三个女生去另一家买。结果我非常快的买完,坐下和摊主聊天。等了半天去女生那里,一看他们快打起来了,意见不一样。这样放完以后,放出了嗔心,说摊主没善根,说一起放生的朋友太磨蹭。所以当年僧团1250人可以团结,靠的什么。靠的都顺从他人意见,自己没有意见。恒顺众生。那么是不是都没有见解了,我估计都听佛(领导)的,或者都听第一个发言的。所以最好有个法师和德高望重的人主持。
第是放的数量不够,数量确实非常重要,因为数量可增加信心。有人说有鱼子(鱼蛋)的鱼,数量大,但是好象没有看到肚子里的鱼子,还是不放心。那就放泥鳅和田螺,我曾经倒了将近10袋子的田螺进江,倒到手软。但是也确实感应非凡。这绝对是数量的原因。平时小放,偶尔大放,有空就放,不能不放。小放可养育慈悲心,大放可激发慈悲心。不放什么都免谈了,别带退别人就好。我见过太多放生人,随喜一点点。这样数量不大,发心也很难勇猛。几年以后,一定不会再放了,为什么,没有明显作用。如果再没有对佛法深厚的理解和行,求人天福报的,一定会在遇到生活上的问题后产生退心和疑惑。舍得舍得,不舍不得,舍得越多,得的越多。
第念佛功夫不得力,放生绝对是念佛的助行,你连钱都舍不得,怎么谈“身心世界,一切放下“来念佛?
放生以后,每次我念佛都远远比平时清净。有次连续三天参加大放生,第三天回来以后,佛在念我了,我不念也得念,念也得念。身边的汽车声,路边进退的行人,有声无声,起伏来往进退有致,都合念佛,刹那间,我对求生极乐世界充满了自信。放生可以得四禅八定。我还甚至刚看到放生可得阿罗汉果。这些我不管,我只知道放生加念佛,去极乐世界有把握。
第吃素比放生更容易得慈悲心,放生配合吃素最好。放生有功的人如果念佛勤奋,一定进步神速。念佛超过200万声以后,身体就开始排斥荤腥,吃了以后会头晕,会拉肚子,会身心都很难受。是什么道理也不去研究了,总是念佛就好。解行相应,每天看点净空老和尚的讲经,只看讲《弥陀要解》或《无量寿经》就好,反复看,每次看都不一样的悟处。但是要知道,念佛时间要长,否则解过了头,知道的多,体悟的少,慢慢一定会喜欢经常给别人开示,变成狂慧就麻烦。我听经听多就怕,赶快念佛。高点的境界可能是听讲经就惭愧,这都是别人的实证境界,别人体会的道理,我无修无证。绝对不会继续听,一定要自己证。更不要说会出去拿别人证得的东西胡吹了。不杀放生吃素念佛,这四条做到,世间可以心想事成。念佛功夫好,出世间要成佛都心想事成。何况世间的小利益。
放生可直接升四王天。不过劝你别求去四王天,因为求人天福报是世出世间第一恶。超过杀生。杀生是世间第一恶。而求人天福报,一定会因为迷惑坑害众生而堕落。放生念佛,去极乐世界不难。

8、放生的真碲,便是劝告世人勿杀生。有云:“诸罪孽中,杀孽最重;诸功德中,放生第一。”戒杀最好的方法是吃素,断绝一切肉食;但若是一时间未能做到完全吃素,*时就要多些放生,以积功德。

放生团队怎么管理,问:“无漏”怎么理解?

9、古语云:“救人一命,胜造七级浮屠。”意思就是说,救人一命的功德,比建造七层高宝塔的功德还要大。因此,放生是消孽的最好方法。

10、在放生的过程中,最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中,善信不仅倘还了宿世的杀债,更为自己无形中创造了无数的福德因缘,福有悠归!

二、石家庄放生流程

1、在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食,因为本想延寿生子,而杀生只会招来短命多病的厄运,所以于吉日尤应尽力放生食素。

2、放生,是培养五德品格的善巧方法之是培养和提升仁德佛性、礼德神性与义德仙性的重要简便方法,也是培养信德提升道性的`基础方法之一。

3、放生是慈悲、善行、义举,这种行为实践是救生的具体培养和落实,能够较为理想地抵消和**历史时空中,诸般杀业的历史印记,是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德,增强福慧能量,改善人生际遇,康复难愈的疑难杂症。这一方法对在家庭和社会中提倡素食,倡导众生*等的教化具有积极的作用和意义。凡是具备一定能力者,都应当尽心施为,用善行清因化业,增添福德。

4、首先,道教讲究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时,劝解救下,这种放生又等于救生。

5、其次,道教讲究“择物放生”。有些动物本身业障深重,沉沦恶道是自己感召的,强救不得。比如专业养殖的动物本身就是供人食用或玩赏的,就算放生了它们也无法存活。与其放几笼草鱼,不如放几条**鲟更有意义。

6、再次,道教讲究“随时放生”。有很多善信赶在初十五等一些固定的日子,大肆买放生灵,被一些别有用心的商贩钻了空子,不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱,更加大了动物的**率,这种行为本来就是杀生的一部分。所以,道教不提倡大肆放生。

7、放生的本意,是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中,放生之后,要确保动物能够生存,否则放生就成了“放死”。

8、相较放生来说,道教提倡的善举是植树。植树是顺应现代社会发展的善举,有益而无害,所以,举凡求福、消灾、解厄、延生、求官求财,都可以种植树木,福不唐捐。

9、放生如放己,戒存私心欲念

10、放生的目的是为了救生,以慈善心,慈悲行救助弱小生命脱离**,重新获得生机,还其**,让它们在相对良好和安全的环境中,完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。


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