当前位置:中国放生 > 放生指南 >

晚上可以放生不,开愿法师:晚上可以读《心经》吗?

文章出处:未知责任编辑:admin作者:admin 发表时间:2023-11-30 17:15 字体大小:【

一、为去世的亲人放生有什么讲究

1、晚上可以读《心经》吗?网上说晚上不能读《心经》,理由是会招来邪灵和鬼道众生,对读经者不利。我很喜欢持诵《心经》,并且昔日印光大师也很推崇大众念诵《金刚经》、《心经》等大乘经典。请慈悲开示。

2、我没有听说过读《心经》能够招来邪灵鬼道众生,这个话说得有点太离原则了!《心经》是可以读的。关键我们要明了,读经不是目的,读经是方法、是手段,目的是让我们的心能够真正地清净下来,真正能解决我们的问题。比如你晚上会做噩梦,你读一遍《心经》,念一个小时的佛号,解决了;或者你睡不着觉,读几遍经,念几句佛号,你睡着了,起作用了。所以,欢喜读是很好的,我们就应该欢喜读经,我们才有机会开悟。

3、至于祖师推崇大众诵这些经,关键还是对哪些程度的人而说的,这个比较重要,对什么根性的人而说的?祖师说的绝对没有错,我们肯定讲!但是关键是跟谁说的。是不是跟你说的?如果跟你说的,肯定没问题。不是跟你说的,就要看看你自己的根机、根性了,你适不适合?如果适合你就可以做,佛门里面是讲自由啊,你适合可以做,不适合可以不做。我们要明了一个原则:我们现在到什么程度,我们现在适合诵什么经,我们自己必须要清楚。

4、认真地修行,这生就能够有所成就,这是我们每一个人都希望的。既然学佛了,哪一个人不想这生有所成就呢?主要的是我们要找对方向,学对法门。适合哪个根机你选择哪个法门,刚好契机又契理,那你这生成就了,就没有问题了。佛法是真理,所谓真理就是“上契诸佛之理,下契众生之机”。不契理那不是佛法了,不契机众生不得受用,一定要契机契理,让一切众生都得到真实的受用,这才行。所以每一部佛经都契机契理。

5、经是对谁说的呢?是对当机者说的。我们不是当机者,就要老实一点。佛让我们末法时期念佛成佛,我们就老实念佛;佛让我们放下烦恼,要清净,我们就要清净,这是听话老实啊。所以印光大师也教导我们“敦伦尽分,闲邪存诚。信愿持名,求生净土”,这是印光大师经常讲的,这也是非常契根机的,非常有意义、有价值!所以我们一定要“敦伦尽分,闲邪存诚。信愿持名,求生净土”。

6、(选自大愿讲堂“学习佛法,觉悟人生”,2010年11月14日讲于北京)

7、我们若听经,一定要坐得正当一点;不要这么样坐着,不要这么样子,也不要这样子,也不要这样子(上人做各种姿势)。这听经,必须要毕恭毕敬,就像对着佛似的,佛来亲口对我们说法呢!佛到这个地方,来给我们做见证;我们信佛,就应该恭敬佛,不应该对着佛还这么很懒惰的。听经不可以睡觉的,不可以躺那个地方;你就看经,也不可以躺着看的。

8、我以前不讲过?你躺那儿看经,来生会变蛇的。为什么呢?那个蛇尽躺着走路,总在那地方躺着,它站不起来的。你看佛经,一定要恭恭敬敬地坐到那个地方;或者书放到桌子上,恭恭敬敬地看。你有一分恭敬的心,就增加你一分的智慧;你有十分的恭敬心,就增加你十分的智慧;你若是有百千万分的恭敬心,那增加你百千万分的智慧,增加你的善根。对佛经一定要恭恭敬敬地,《金刚经》上不说:“若是经典所在之处,即为有佛。”那经典在什么地方,什么地方就有佛的。你若是生出一种恭敬心,他就有感应;你没有恭敬心,他就没有感应。

9、好像我有一个皈依弟子,他也没有见过我,他对着我那一本书的相片,就天天念“南无度轮法师”;念到七十多天,他就看见那个相片公然就有个人走出来,就给他摩顶,他从此以后病就好了。这是什么呢?这也叫“感应道交”,他有一种真诚的心,感应得那一张死相片都变成一个活人了!这就是由他有恭敬心的关系。所以我们人看经--你不是说你不开智慧?“啊!我看了好多经,没开智慧!我学好多佛法,也还这么蠢呢!记忆力也不好,念《楞严咒》,念一遍也记不住,念两遍忘得更快了!我没念的时候,还记得几句;念了一遍完了,都忘了!”什么道理呢?就因为你没有恭敬心。

10、你躺那地方,就看经、念咒,将来一定都会变蛇的。为什么?说:“喔!这佛法怎么还害人的呢?佛法是叫人生善根,增长福慧的,怎么还令人去堕蛇身呢?”因为你对佛法不恭敬。你第一的,要生一种信心;第要有一种恭敬心。我们现在听经,以前我不管,以后的时候,每一个人都要端然正坐,要坐好一点;也不要讲话,也不要东张西望地。要毕恭毕敬地这么听经,就像释迦牟尼佛在这儿给我讲经,阿难也在旁边,同我坐到一起;不但阿难,诸大菩萨、阿罗汉都在这儿,我就像在灵山的法会一样的。你有这种心,那你就不愁不开悟了!

二、深圳哪里放生泥鳅

1、光一向不主张于佛菩萨诞期,及各朔望好日期放生。此事已成铁案。捕生者特为放生者多捕,则买而放者,亦多有因放而捕来耳。然人情多好名,此各日放生则有名。又人情多以因循了事,若不于此各日放,则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说,究亦只成空谈。

2、【又生亦不可乱放。放之于江,则无不可。放之于池,凡害鱼之鱼亦放其中,是放贼于人民之聚处,则群鱼皆为彼之食料。】然欲一一如法,实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素,以为根本解决之法。其于放生略为举行,以期人各体会放之之意而已。若尽量放而设法未能合法,则亦只功过不相掩耳。

3、放生之举,事虽为生,意实为人。【人若止杀,则固用不著此种作为。然人食肉之心愈盛,不设此举,久而久之,将举非洲之野蛮行为,遍行于世。】可不预为设法,令彼嗜杀嗜肉之人,同生反躬自省之诫乎。

4、【放生者,但以不忍杀生为念,不能计及彼之食生物与否。】鱼多食小鱼及小水虫。若如所论,则放一大鱼,必日杀无数小鱼水虫,则放一以杀多,是放之功少过多也。然穿山蛇獭,究无几何。既不能尽生物皆买放,则似宜从缓,庶免闲议。

晚上可以放生不,开愿法师:晚上可以读《心经》吗?

5、放生以志诚为彼念佛持咒为本。所有仪式,亦不过表示法相而已。如有其人,固宜按仪式行。否则但竭诚念佛即已。【又凡生欲放,若夏日当宜速行。】倘泥于等齐,按仪式作法,或至久经时刻,有碍生命。居士放生,宜从省略。若真诚无伪僭之心,即按仪式行,亦非绝不可行。若妄效僧仪,则成我慢矣。法固圆融,当善用心。在家居士可放蒙山,则此放生仪,固无所碍。然须绝无僭越之心,深存度生之念方可耳。

6、戒杀放生、必有福报,延年益寿、富贵吉祥。

7、诸葛长青研究古今资料发现:人身体生病,一般是累世或者此生有杀生、吃肉、笼子养鸟、偷盗、纵欲、作恶事、贩卖生命等因果报应所致。

8、诸葛长青研究古今资料发现:人身体健康长寿,一般是累世或者此生有放生、吃素、行善、施食、印经书、帮助人等等因果报应所致。

9、有些病人,以前世或今生杀业报应,医生也无法治疗,若立即放生,便有痊愈者。

10、杭州有一个打鸟为业的人,背上突然长疮,大夫无能为力,此时自己知道是今生杀生果报,于是发誓不再杀生,并作放生,此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。


参考资料